人文素养教育论文范文第1篇

依据人文素质教育理念，在原有课程体系基础上修改和完善，无需另建一套课程体系，而是使新增设的人文素质教育课程与原有的课程相互照应，融于同一个大的课程体系中，形成一个有机的课程整体，使课程结构更合理、更科学。具体如下：一是在通识课程中增设最基本的人文素质教育必修课程，如人文素质教育通论、现代社交礼仪、美学与美育、中国通史、古典名著导读与鉴赏、实用书法书写与欣赏、世界名曲欣赏等，并给予相应的学分。二是结合学科课程渗透人文素质教育。如古代文学教师可以结合专业必修课、专业选修课、公共选修课等在教学中对文学院以及全学院学生进行人文素质教育。三是根据专业特点开设与其相对应的人文素质教育课程。可以在专业必修课中增设相应的专业人文素质教育课程，并给予相应的学分，如开设哲学史、戏剧史、教育史等。

二、调整教学内容

这是强化大学生素质教育与培养的关键。文学是民族文化的魂魄，中国古代文学披露的是华夏民族的精气神、炎黄子孙的奋斗史、华夏江山的正气歌，其中蕴含着深厚的人文精神财富。古代文学教学内容要彰显人文素质的精华。既要固守文化传承，使古代文学的精华得以继承和发扬，培养深厚的人文底蕴，还要强化古代文学中的创新精神和创新意识，古代文人提出众多创新思想：“守旧无功”“质疑问难”“濯去旧见以来新意”“不泥古”等。古代文学中的创新精神和创新意识，成为培养创新人才精神上的根基和文化价值取向，古代文学把创新作为新型人文人才的培养目标，使学生树立创新意识，与时俱进。更要关注情商教育，培养现代人文精神。提升思想境界，发展健康个性，塑造健全人格，使之成为学生面对社会压力、人生挫折的动力源泉。

三、建设师资队伍

教师是学生人文素质教育的主导，师者深厚的人文素质储备，是教师队伍建设的关键。师者应具有广博而深厚的文化底蕴，融文学、史学、哲学、艺术、审美、天文、地理等各领域为一炉，以敏锐深邃的时代感受，形成对生命、对生活、对社会的独特体悟。教师的人文素养，便是教之内功、师之根本。师资队伍建设，要注意师资来源，应尽量从本校现有的授课教师中挑选，个别的可外聘；师资培训，可采取校内、校外两种方式。从事必修课和专业课讲授的教师可参加校外举办的高级培训班或培训中心的学习。一般的授课教师要参加校内普通培训班的学习，以了解人文教育的指导思想、基本内容、基本方法等知识，提高全体教师的人文素养和教育水平。

四、营造文化氛围

重视社会实践环节，拓展人文素质教育的培养空间。校园环境的文化氛围，对学生人文素质教育与培养具有强大的潜移默化的作用。开展多元文化活动，使学生的人格得到塑造，个性得到发展，精神得到升华。如请专家学者作系列人文讲座或学术报告，引导学生提高人文素养；以校报、校园网和广播站为载体，开设人文教育专栏，拓展校园文化活动空间；建立人文社团，如新闻、文学、楹联、艺术等协会或社团；开展健康向上、格调高雅、内容丰富的校园文化生活，包括开展古典名著读书报告会、经典诵读和演讲比赛等活动。老师还应充分利用现有的空间来营造浓厚的人文氛围，使学生从中学习知识、开阔视野、美化心灵、娱乐身心，是培养学生人文底蕴、塑造学生人文情怀的有效途径。

五、结语

人文素养教育论文范文第2篇

论文关键词：人文精神，科学素养

大家知道，黄冈中学是一所百年老校，如果我们只是依靠这个“百年老字号”的牌子，靠着“祖传秘方”过日子，那么恐怕难以取得今天这样的成绩。就拿今年的高考来说吧，湖北省理科高考前十名，黄冈中学就有两名；湖北省文科高考前20名，黄冈中学也占有两名；总分600分以上的人数，湖北省7000余人，黄冈中学有252人。就是说，湖北省每25个600分以上的学生，黄冈中学就有一个。从2002年开始，黄冈中学连续三次被评为“全国精神文明建设工作先进单位”，并荣获“全国五一劳动奖章”。这些不能只靠“祖传秘方”，那靠的是什么呢？

一

教育在市场经济时代，很难避免被“看不见的手，拎着耳朵走”。人文精神的失落，职业疲劳，是办学者必须面对的问题。

历史经验告诉我们，长期贫困的公众，一旦有了致富的空间，便会产生一种暴发的心态：治学想一夜成名，经商图一夕暴富，从政愿一步登天。这种心态带来的结果就是出现短期行为：急功近利，耐不住寂寞教育管理论文教育管理论文，守不住清贫。

如何引导老师不只考虑眼前的利益，而更加关注今后的发展？不只追求物质利益，更要建设精神家园，获得人生的升华？不是盲目地跟随时尚和潮流，而要坚持知识分子特有的价值判断？

我认为，一个老师吃点苦、受点累不要紧，有所失，定有所得。只要精神不倒，总会得到社会的加倍回报。有两句咏粉笔的诗：“近黑仍然白，冰心不染尘。”这正是教师执着守望精神家园的一种形象写照 。

1．志向和人生

孔子和他的弟子颜渊、季路有一段对话：

子曰：“盍各言尔志？”何不各自说说你们的志向？

子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”我愿意把自己的车马、衣服拿出来与朋友分享，用破了也不会抱怨。

颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”我愿意做到不夸耀自己的长处，不夸大自己的功劳。

子路曰：“愿闻子之志。”希望听先生您的志向。

子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子说，我的志向是使老年人得到安逸，使朋友得到信任，使青年得到关怀。

他们的对话，体现了古代知识分子的“独善其身”和“兼济天下”的人文情怀。黄冈中学传承了这一精神，给予学校教职员工以诚挚关怀。黄冈中学的人文关怀，不仅体现在规章制度上，更有一份具有心理约束力的感情契约。既有心动，又有行动。如给七十岁老教师做祝寿会，给青年教师送生日礼物，定期给全校教职员检查身体，把他们的血型、血压……一一记录在册。这样做，使老教师过得舒心，有安全感；使中年教师重任在肩、有所作为，有成就感；使青年教师得到关怀，健康成长，有使命感。

学校就应该像一座大熔炉，有一个宽松的环境，提倡兼容并包。柏林大学神学教授费尔巴哈大反神学，教育部想开除他，身为国教教主的威廉三世犹豫再三，最后干脆将他调离神学院，调到哲学系。

像所有充满活力的学校一样，黄冈中学也颇具包容性毕业论文开题报告。提倡“三个尊重”、“三个宽容”。 既尊重那些志同道合者，弘扬团队合作精神，也宽容那些特立独行者，提倡兼容并包；既尊重那些虚心好学、谨言慎行的人，也宽容那些学术上的狂妄者，以宽广的胸怀容纳人；既尊重那些成功者，也宽容那些失败者，以发展的眼光看待人。尊重人，就是要客观公正地评价教师的工作。我们对教师的要求：有指标，但不压指标；有比较，但不盲目攀比；有紧迫感教育管理论文教育管理论文，但不浮躁。这样做使得教师在黄冈中学工作既有紧迫感，也有安全感，更有成就感。

2．成名与成家

成名就是造就自己，使自己享受快乐；成家则是造就别人，使大家分享快乐。金钱不一定换来名誉，财富不一定换来尊严。这就是一个有成就的教师，虽然工作辛苦，钱也不多，但同样感到幸福和快乐的重要原因。甚至可以说，造就别人，桃李满天下带来的精神愉悦是任何物质享受都无法替代的。

教育家具有以下人格特征：目标明确，甚至有些痴迷；行为执着，有时魂牵梦绕，甚至达到超越时空，与天地神交的境界。一个被称为促进数学实现历史性转折的法国数学家笛卡尔，曾经做了三个奇怪的梦。后来他对人说，他的梦就像一把打开自然宝库的钥匙。这把钥匙是什么？笛卡尔没说。“连做梦都在想”——笛卡尔坐标几何，就是在这种情况下诞生的。由于教师的工作性质、特点不同，学校应该为教师创造一个安静、和谐的环境，让教师全神贯注地去进行创造性的工作。

黄冈中学之所以不断取得新的成绩，一个重要的原因就是学校名师辈出，其中的杰出代表就是前国家代主席董必武。学校现有部级有突出贡献的专家1人，省部级专家6人，先后有37人被评为特级教师，现在职在岗的特级教师有14位。正是以这些优秀教师为代表的广大教师艰苦的、创造性的劳动才打造出黄冈中学这个教育品牌。

3．物质与精神

提倡教师传承精神文明，也不忽视建设物质文明。聪明的领导者知道，虽然从事任何有价值的活动都可以得到内心的满足，但内心的满足代替不了家庭的生计，经济上的窘迫会影响教师的情绪。因此，学校在政策允许条件下，不断提高教师的待遇，重大节假日对教师进行慰问，对工作取得良好业绩的个人和单位进行物质奖励，这也是传承并弘扬人文精神的举措之一。

二

一个优秀的教育工作者，既要有人文精神，又要有科学素养。要有科学素养，首先必须打下坚实的科学知识基础。

1．基础与高度

孔子说：“绘事后素”。什么意思？绘画前，先要有白色的底子，然后才能绘画。只有具有良好的质地，才能进行锦上添花的加工，才能绘出美妙的图画。

如果一个教育工作者只想做大题目，而不愿意打基础，这样成功的可能性就比较小，而一事无成的可能性就比较大。我这样说，不是不要做大题目，而是说只有做了若干小题目，打下了基础，积累了经验，获取了智慧，才能做出大题目，甚至做出一些看似不能做出的题目。相反教育管理论文教育管理论文，如果不重视基础，只注意做大题目，做着做着，感觉越来越不顺手，效果越来越差，越来越做不下去了。原因在哪里？在于基础不牢。著名的哈佛大学1978年提出的要求是四个字：“回到基础。”

2．跟随与超越

有一则寓言，说的是麻雀和蝙蝠的故事。麻雀是白天活动的鸟类，忙了一天，晚上该睡觉了。而蝙蝠是晚上活动的动物，晚上起飞。蝙蝠晚上起飞，被麻雀看到了，以为现在的新潮是晚上飞，于是跟着蝙蝠一起飞，这样飞来飞去，麻雀哪能经得起这样的折腾。这则寓言说明：不能不顾条件，忽视特性。如果只有跟随，不会超越，将难以成功。物理学上量子力学的发现令人深思。其发现者普朗克在临毕业前，他的导师问他：“你毕业以后准备干什么？”普朗克未假思索，就跟导师说，毕业后研究物理学。因为他学的就是物理学，而他的导师是当时欧洲最著名的物理学家，不研究物理学，那干什么呢？结果他的导师的话却大出普朗克的意料。导师说：物理学牛顿已经研究完了，你还有什么可研究的？就是因为导师的这句话，使得他在发现量子力学的时候，一直犹豫：到底是真正发现了新的现象，还是陷入了谬误？而且在很长的一段时间里，他觉得自己是陷入了谬误，而不是发现了新的领域。他的导师的那句话对他的影响太深了。你们想想看，这个阻力来自何方？是已有世界图景的阻力。他的导师给他一个世界图景，这个世界图景就是牛顿物理学的图景。这个图景把世界的事物都描绘完了，还能做什么？但事实上呢，并非如此！

北宋文学家苏轼认为：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”比如说，我们站在欧几里德空间，就难以接受非欧几何！在我们生活的三维空间里，如果点A比点B高，点B比点C高，那么点A一定比点C高。这就是欧几里德空间的传递性。在非欧几里德空间，就不一定正确了，情形不是这样。如图所示。点A比点B高，点B比点C高，这时不是点A比点C高，而是点C比点A高！

所以，要创新就要突破现有的思维模式和框架，就要有开放的形象思维。科学发现，最可贵的灵感是直觉。即使以抽象思维著称的数学，也是直觉先于逻辑。逻辑是证明的工具，直觉是发现的工具。黄冈中学一向提倡学生具有“两不”、“三敢”的精神，即“不迷信、不追星”教育管理论文教育管理论文，“敢于向资料说不、敢于向老师说不、敢于向教材说不”，让学生大胆想象，小心论证。

3．传承与创新

古代哲学家苏格拉底的三个弟子向他请教如何选择女朋友。苏格拉底让他们沿着长满鲜花的小路，不回头的一直往前寻找，从中摘取一朵最大的花，然后回来。第一个学生走了一段，看见一朵大花就摘了回来，交给老师。第二个学生不急于摘，走着走着，总觉得花不够大，一直走到尽头，大的错过了，只好在最后遇到的花中摘取了一朵，回来也交给了老师毕业论文开题报告。第三个学生边走边看，走到中间，选择了一朵最大的花，摘了回来，交给了老师。如何选择女朋友？苏格拉底是想告诉学生：一是选择女友不要性急，不能急于求成。二是不要七挑八选，挑花了眼，错过了机会，“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”三是要学会比较，不失时机，该出手时就出手。这个例子的真实性已无从考证，其科学性也值得推敲。对于传统文化，用现代科学方法进行思考，按照“概率论”的观点，路旁的花，从第一朵开始直到最后一朵，哪一朵都可能是最大的，不见得中间一朵最大，这是一个等概率事件。就是说，每一朵都有可能是最大的花。三个弟子中摘到最大的花，是一种机遇，数学上叫随机事件。用通常的话说，是一种运气，这里是“桃花运”，问题是看谁走“桃花运”。

再举一个例子，《红楼梦》中，有一回写到香菱学诗，香菱对王维送行诗中的两句：“日落江湖白，潮来天地青”发出赞叹。说“白”和“青”两字看似无理，想来必得这两个字才形容得尽，两个字，字字千钧。到底在理不在理？道理在哪里？香菱没说。她说不说得出道理来？我觉得说不出来，即使是香菱的老师——大观园里的才情小姐、大诗人林黛玉也未必说得清楚。或者说“只可意会，不可言传”！要说清楚，需要用到光学知识：散射光的强度与入射光的波长的4次方成反比。波长越长，穿透性就越强；波长越短，越容易被散射。红光的波长最长教育管理论文教育管理论文，穿透性最强。依次是橙、黄、绿、蓝、青、紫，波长一个比一个短。所以交通信号灯是红的，就因为穿透性强，容易识别。早晚的太阳，与地平面的倾斜角度小，穿越大气层的距离长，波长短的被散射，所以早晚的太阳我们看到的主色调是红色。太阳照在水面上，被水反射而映入眼帘（距离短），合在一起形成白色，这就是“日落江湖白”的光学解释。“潮来天地青”这句诗，是诗人的大胆想象，还是真实生活的写照？是神来之笔，还是暗合科学道理，在这里不再赘述。

唐朝诗人王维由于所处时代的限制，虽然不了解光学，但他以诗人敏锐的眼光和对生活的深入体验，发现了独特的生活现象，从而使诗句蕴含了朴素的科学思想。文学和科学交融，形象思维和抽象思维并重，应该是教育者应有的知识基础和思维品质。

今天我谈了关于培养人文精神和增强科学素养的一点体会。培养人文精神谈了三点：志向和人生；成名与成家；在追求精神文明的同时，也要建设物质文明。增强科学素养也有三点：打好基础才有高度；不仅要跟随，更要学会超越；既有传承，更要创新。科学和人文犹如一个硬币的两面，两者融为一体。人文底蕴宽平厚，科学精神博雅精。同时具备两种素质，才能成为一个优秀的教育者；实现科学教育与人文教育的融合，也是实施教育改革，落实素质教育的需要。

人文素养教育论文范文第3篇

论文摘要：科学素养是现代人综合素质的一个重要方面，科学素养的培养得从娃娃抓起。幼儿科学素养的培养离不开幼儿科学教育的实施，幼儿教师科学素养的高低直接决定了幼儿科学教育的质量。学前教育专业学生的科学素养是幼儿教师科学素养提高的前提和基础。针对目前学前教育专业学生科学素养偏低的现状，应该从重视科学教育，改变课程设置、运用多种途径等方面来提高学前教育专业学生的科学素养。

一、科学素养的内涵及相关概念

“准幼儿教师”是指学习学前教育专业学生的统称。根据所在学校级别的不同主要分为三大类:本科层次及以上的高等师范院校学前教育专业学生，专科层次的高等师范专科学校学前教育专业学生，还有就是一些中等职业技术学校的学前教育专业学生。在文章中将这些统称为学前教育专业学生或“准幼儿教师”。

学前教育是指对出生至六、七岁前儿童的教育，包括幼儿园教育、学前社会教育和学前家庭教育。学前教育主要培养全面和谐发展的、具备学前教育专业知识和实际工作能力的各类学前教育机构的教师、科研人员及相关教育行政部门的管理人员，广播、影视、书刊等各类大众传媒的策划与制作人员，相关企业(如儿童玩具、儿童服装和食品等)的设计与制作专业人员。

目前，国际上公认的科学素养主要指以下三方面的内容:一是对已经被人所接受的科学知识的理解，主要是一些概念性知识，诸如一些事实、法则以及有关自然世界的理论;二是对一些科学探究方法和程序的理解，主要是了解科学知识如何产生，如何发展，以及科学研究中的创造性思维能力的培养等;三是对科学作为一项社会文化事业的理解，了解科学与社会之间的内在联系，了解科学的应用问题，了解其中的问题、争论以及它们的解决方法。文章中将学前教育专业学生的科学素养主要概括为以下几个方面:具有正确的科学世界观及良好的科学精神和态度;具有较强的科学探究、创新、思考及实践能力;具备较扎实的、系统的科学知识体系。

二、学前教育专业学生科学素养的现状

2006年1月9日全国科学技术大会颁布了《国家中长期科学和技术发展规划纲要(2006-2023)》，总书记在这次大会上指出要在全社会广为传播科学知识、科学方法、科学思想、科学精神，使广大人民群众更好地接受科学技术的武装，进一步形成讲科学、爱科学、学科学、用科学的社会风尚。科学素养的培养得从娃娃抓起，幼儿园是实施幼儿教育的主阵地，幼儿科学素养的培养离不开幼儿科学教育的实施，幼儿教师科学素养的高低直接决定了幼儿科学教育的质量。学前教育专业学生的科学素养是幼儿教师科学素养提高的前提和基础。当前学前教育专业学生的科学素养偏低，现状不容乐观，主要表现为以下几个方面:

(一)科学学习的兴趣和热情不高

“五四”时代陈独秀曾经述说当年平民百姓科学思想的不足:“农不知科学，故无择种去虫之术。工不知科学，故货弃于地，战斗生事之所需—仰给于异国。商不知科学，故惟识阁取近利，未来之胜算，无容心焉。”今天我们放眼看去，应当承认，上述科学知识层面的欠缺虽有所改善，但科学精神的匾乏仍是不容忽视的现象。

学前教育专业开设的课程范围比较广，既有普通心理学、人体解剖生理学、教育学、教育统计与测量、中国教育史、外国教育史、教育心理学、教育社会学、课程与教学论等专业基础课;又有学前心理学、学前教育学、学前卫生学、幼儿园课程、幼儿游戏、中外幼儿教育史、幼儿教育科学研究方法、幼儿玩具设计与制作、幼儿园管理、幼儿园评价等专业主干课;还有钢琴、声乐、舞蹈，乐理、视唱、练耳，幼儿园实用美术、幼儿园教育活动设计与指导等专业技能技巧课。大多数学生比较喜欢儿童舞蹈、钢琴演奏等技能技巧课，对于专业主干课程与专业基础课程的学习热情不高。另外，当前我国基础教育教学模式中存在的一些问题，如有限的科学知识的教学中，多注重对知识结论的学习;重视演绎、忽视归纳;重视结果、忽视过程;重视机械记忆、忽视思考存疑;很少实践探究式学习等。科学学习的本身是很有乐趣的事，但由于各项科学知识的逻辑性、抽象性等特点，再加上不恰当的教学方式致使不少学生对科学学习产生枯燥感和排斥感，削弱了学生本应有的科学兴趣和热情，导致学生科学精神的缺失。

(二)科学基础薄弱，科学素养水平较低

目前在学前教育专业招生中，除个别院校文理兼收外，绝大多数只招收文史类学生。这些学生在高中阶段接受的是文理分科教育，造成学生文理知识结构的不对称。此外，升学利益的驱动，文科学生对数学以外的自然科学基础知识也往往“无暇顾及”，虽然他们在初中阶段曾学习过物理、化学、生物、地理等自然科学课程，但这些课程均是各自范围内一些分立、具体的概念和规律，对自然界一般性、统一的概念、原理重视不够。对于天文学、宇宙学方面的常识，他们在中学阶段更是较少系统学习。至于一些对现代社会生活产生重大影响的科学技术知识，特别是前沿知识，中学阶段更是涉及不多。她们虽然已顺利考人大学，但是，文史类学生的自然科学知识基础普遍薄弱，科学探究、创新、思考及实践能力较弱，科学素养水平较低。

三、提升学前教育专业学生科学素养的对策思考

学前教育专业学生科学素养水平较低的现状不适应社会及学前儿童全面发展的需要，提升学前教育专业学生的科学素养势在必行。

(一)重视科学教育，激发学生科学学习的兴趣

科学学习的兴趣是科学素养的重要组成部分，对幼儿来说，科学的启蒙更多的是科学兴趣的培育。一个缺乏科学兴趣的老师怎能唤醒幼儿的科学兴趣呢?而学前教育专业的学生通常是文史类出身，高考时之所以选择文科，有的是因为理科基础薄弱，有的则是对理科知识不感兴趣，再经过专门的文科学习，造成了自然科学认知结构的不良，渐渐失去了科学学习的兴趣和信心。因此，唤起兴趣是学前教育专业学生有效学习科学教育的重要前提和保障。美国教育心理学家奥苏伯尔说过:“每当我们致力于影响学生的认知结构，以便最大限度提高意义学习和保持时，我们就深人到了教育过程的核心。”为此，要注意知识学习的基本性与基础性，有效激活学生认知结构的知识生长点，以保持学生学习的内驱力。在内容的选择上考虑学生的已有经验和生活实际的需要;在教学方法和形式上要多样化，尽可能运用多媒体和实践操作方法等，开展多种科学兴趣小组和科学知识竞赛，改变因中学阶段过高的学习压力导致的对科学的枯燥看法和态度，逐渐营造校园科技创新的氛围。

(二)建立系统的科学教育体系，提升学生的科学素养

课程建设是当前高职高专及高等师范院校推动素质教育的核心举措，也是提高学前教育专业学生科学素养的主要渠道。要提高学前教育专业学生的科学素养水平，就应该建构新的科学课程体系，实现文理渗透，面向学生增设科学史、科学社会学、科学哲学、STS等综合课程，使科学素质教育真正落实到实处。科学教育要与专业教育相结合，而且要贯穿于专业教育之中，掌握科学方法中的哲学方法、一般方法和具体方法，培养大批基础扎实、宽厚、经过两个或两个以上领域专业训练的复合型人才，以增强社会的适应性。学生应该重点掌握通用的一般方法，如自然科学中的常规方法(如观察与实验、分析与综合、比较与分类、归纳与演绎、理想化等)与非常规方法(如自觉与灵感、科学美学思想等)。通过科学方法教育，使学生比较全面系统地了解常用的科学方法及其在科学发展中所起的作用，掌握具体的科学方法，并进行必要的科学思维训练(包括严格的逻辑思维训练和非理性、非逻辑的创造性思维训练)，培养学生运用科学方法解决问题的能力及创造性解决问题的能力。

当前，国外许多先进大学奉行的都是“通才教育”模式，即大学科学教育课程应覆盖所有学生，尤其是文科学生，应接受一年或一年以上的基本科学教育，这种教育不是专业教育，而是一种通识教育，旨在提高科学素养，其开设方式主要通过开设科学教育必修课。

然而在学前教育专业的课程体系中，科学教育课程的比例很少，而且这些课程主要是分布在第一、二学年，课时量也不多，到了第三、四学年的课程体系中，有关科学教育的课程更是少之甚少。学前教育专业学生的学习集中在学前专业主干课程和技能技巧课，据了解，很多学生在钢琴、舞蹈、活动设计等技能技巧课程上花费了绝大部分时间，在课程体系中缺乏系统的科学教育课程。可以把科学教育内容渗透于人文社会课程中。若对学前教育专业学生开设过多的科学教育课程，可能负担过重。一方面，可以建构一种文理融合的课程，如科学史和科学哲学的内容可以放在人文社会科学(历史和哲学课程)中，把科学、科技与社会关系的内容可以安扫浓社会研究课程中学习。另一方面，从人文学科中挖掘科学素养的内涵。从而构建系统、有校的科学教育体系，促进学生科学素养的提高。

(三)在多途径中开展科学教育，丰富学生的科学知识

1、组织各种科学兴趣小组，开展科普讲座

学生需要定期和不定期地举办科普讲座，组织参观科普展览，科普论文评奖活动等，对提高其科学素养很有帮助。第一，鼓励学生阅读大量的科普书籍。如阅读现代科技方面的书籍，可弥补他们对现代科学知识及其发展状况的空白。很多科普读物，都是科学发明的开拓者或诺贝尔奖获得者自己的著作，既有趣，又很适合学前教育专业的学生阅读。第二，鼓励学生走进实验室，让他们探究自己感兴趣的问题。杜威认为，儿童生来具有四类兴趣或本能:“社会本能”“制作本能”“探究本能”与“艺术性本能”。探究是儿童与生俱来的一种本能，科学教育最适合发展儿童的探究本能，教师要为其提供广阔的空间和舞台，这就要求高师学前教育专业培养能熟练实施探究式科学教育的幼儿教师。学前教育专业学生应在学校期间就有意识地提高自己的探究式科学学习的能力。

结合学生的不同需要组建各类科学兴趣小组。如“天文兴趣小组”、“数理爱好者协会”、“自发组织理论讨论会”、“摄影爱好者协会”、“环保兴趣小组”、“机器人研究会”、“家用电器小发明小组”、“现代通讯研究会”等等。科学兴趣小组可以让产学研相结合的办学思想变成现实。发动兴趣小组学生的积极性，利用各种废旧或容易得到、价格比较便宜的材料或工具，自己建立实验室，自己管理，这比实验室开放更切合实际。为了更好地鼓励学生搞研究，在科学教育教学内容的选择上，要考虑学生头脑中的已有经验及与日常生活的密切联系;在教学方法上，可以实施发现式学习、小组合作学习，还可以运用先进的多媒体教学手段等方式，激发学生学习;在教学成绩的评定上应该灵活、科学而多样化。这是一种很好的产学研相结合的尝试。让学生真正感觉到学有所乐.学右所长.学有所用。

2、营造良好的、崇尚科学的教育环境

营造良好的、崇尚科学的教育环境，可以通过组织系列人文讲坛，建立积极活动的科技协会，创办科技小刊物，举办校园科技节、体育节、文化节等活动，丰富学生的学习生活，活跃校园科学文化氛围。在继续大力普及科学知识和实用技术的同时，紧跟时展步伐，采取灵活多样的方式，丰富科普宣传内容，切实加大科学思想、科学精神、科学观点和科学方法的传播力度，不断提高学生在科普工作中的参与程度。充分发挥科技场馆、博物馆、动植物园、科技活动场所和科普宣传画廊等基础设施的平台作用，坚持培训与宣传相结合，研究和探索符合学前教育专业学生实际的科普发展措施，从而切实提高学前教育专业学生的科学素养。

人文素养教育论文范文第4篇

（合肥职业技术学院 安徽 合肥 238000）

摘要：古诗文有深邃丰富的人文素养内涵，古诗文教学对培育高职生人文素养有着积极的作用。文章从价值、目标和时代需求三个角度简要分析了人文素养教育对高职教育的必要性，并以人文概念和人文素养内涵为参照，重点从传统文化教育、美德修养教育、践履社会的核心价值观教育、审美教育、“内省”“慎独”教育、人的发展与民本思想教育以及人的价值与尊严教育七个方面，具体探讨了以古诗文为教学内容培育高职生人文素养的方法。

关键词 ：人文素养；古诗文教学；高职生

中图分类号：G712 文献标识码：A 文章编号：1672-5727（2023）05-0060-05

作者简介：王启俊（1974—），男，硕士，合肥职业技术学院讲师，研究方向为高等职业教育。

基金项目：合肥职业技术学院2023年教学研究一般项目“高职语文教学中人文素养培养研究”（项目编号：Jyyb202307）

目前，我国已建成了世界上规模最大的职业教育体系，形成了大规模培养高素质劳动者和技术技能人才的能力，职业教育为促进经济社会发展和人的全面发展做出了重要贡献。

高等职业教育不仅要使学习者获得职业所需的知识和技能，更要培养毕业生生存和发展的能力，这种能力亦为人文教育的目的之一。现代社会的核心文化价值是“厚德载物”的人文精神。用人文素养陶冶高职生身心，一是就业需要：高职生除了专业技能，还需一定的人文素养；二是实现高职培养目标的需要：2023年教育部颁发“十二五”规划，明确了“高等职业教育重点培养发展型、复合型和创新型的技术技能人才”，包括道德、知识和技能在内的综合素质培养；三是时代需要：“学会求知，学会做事，学会共处，学会做人”是联合国教科文组织提出的21世纪人才观。人才的培养，知识技能应与素质并举，人文素养不可或缺。爱因斯坦认为：“通过专业教育，学生可成为有用的机器，但不能成为有用的人。”杨叔子院士说过：“人文文化是一个民族的身份证。没有先进的科学技术，我们会一打就垮；没有人文精神、民族传统，一个国家、一个民族会不打自垮。”季羡林、周国平也纷纷著文论述人文素养的个体和社会功用。

高职生文化课素养本身就差强人意，而我国高等职业教育课程和教学内容体系又以培养学生的技术应用能力为核心，基础教学以“必需”、“够用”为度，确立了实践型教学的主导地位，相关素质教育课程却有边缘化倾向，这种状态使我们不得不反思人文素养教育的必要性和紧迫性。

一、人文及人文素养诠释

“人文”一词最早出现于《周易》：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”“人文”是与“天文”相对而言的，“人文”指社会人伦。人文旧多指诗书礼乐，今多指各种文化现象。人文是人类文化中的先进和核心部分，简而言之，人文即重视人的文化。所谓“人文素养”即“人文科学的研究能力、知识水平，以及人文科学体现出来的以人为对象、以人为中心的精神——人的内在品质”。

人的精神世界有科学、艺术、人文三支柱。“科学就是根据事物的普遍性处理事物的特殊性，艺术则是根据事物的特殊性去处理事物的普遍性。”而人文则既有深刻的理性思考，又有深厚的情感魅力。一个人的精神世界需要科学、艺术精神，更需要人文精神。人文追求的是“善”，给人以悟性，人文的信仰使人虔诚。学者肖川曾对“人文素养”的内涵进行界定，他认为这一术语的主要内涵包括：对于古典文化有相当的积累，理解传统，并具有历史意识；重视德性修养，具有叩问心灵、反身而诚的反思的意识和能力；能够自觉审护和践履社会的核心价值；具有超功利的价值取向，乐于用审美的眼光看待事物；对于人的命运和尊严等有着深切的关注；关注人的发展和民本思想教育；尊重个人的价值等。本文将以此涵义为参照，以古诗文教学内容为手段，探讨古诗文教学对培育高职生人文素养的功用。

二、古诗文教学中的人文要素举隅

高职生人文素养的培养可以通过哲学、音乐、文学乃至自然科学知识等各种路径。语文学科是表情载道的工具，是工具性与人文性的统一。教学内容不只是知识和技能的传授，还有浸润其中的民族精神、道德情感和传统文化。

古诗文主要指中国古代的诗歌和散文，富含深邃的文化素养。而教学是教师的教和学生的学所组成的一种人类特有的人才培养活动。高职语文教材的选择应不拘一格，必要时辅以教学讲义或书面文稿、电子文档。以古诗文为教学内容，对培育高职学生人文素养有着适宜的条件，对古典文化的坚守与传播，即是对人文精神的光大与弘扬，可以引导高职学生向善求真求美，多角度促进和提升高职生人文素养。

（一）进行传统文化教育，理解传统精神

“文化”一般指含语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。传统文化主要体现和蕴含在古典文学（包括古诗文）、音乐、绘画和美术等诸多载体中。

传统文化是文化发展过程中精微的内动力，是引导民族文化不断前进的基本思想。传统文化的精神具备刚健有为、讲和贵中、崇德利用、天人协调等基本特点。高职语文教学应循循善诱，一以贯之，剖析之、教育之、强化之。

1．刚健有为

《周易》言曰：“天行健，君子以自强不息。”刚健有为，自强不息，激励高职院校学生奋发图强，以职业技能为立身之本，去争创一流技术，去历练一等人格。如梁启超所言：“君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊，学者立志尤须坚忍强毅，不避艰险。”《论语》言：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”亦有“当仁，不让于师”等，皆提倡立志有为，志存高远。

2．讲和贵中

体现在个人与他人利益关系，包括与社会、与用人单位等关系。《周易》言曰：“地势坤，君子以厚德载物。”以深厚的职业道德育人利物，以宽厚的学识创造社会财富，培育职业院校学生团队精神、无私奉献精神。君子接物，度量宽厚，犹大地之博，无所不载。技高德容，望之俨然，即之温然。“自强不息，厚德载物”乃中国传统文化内涵，集刚健和柔顺两种不同的特质于一身，标志着人格发展的一种全面性。

3.崇德利用

体现人自身的关系，即精神与外物或者与物质的关系。“崇德”反映了中国传统教育思想。《礼记》云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”重德乃职教之首义。“利用”载于《尚书》：“正德，利用”，孔颖达疏：“利用者谓在上节俭，以利而用，使财物殷阜，利民之用。”

4.天人协调

强调人与自然和社会的统一性。《周易》云：“有天地然后有万物；有万物然后有男女，有男女然后有夫妇。”张载明确提出“天人合一”，“至中和，天地位焉，万物育焉”，强调人与自然的统一与协调，道德理性与自然理性的一致。传统文化教育贯穿在高职语文教学始终，《千家诗》、《古文观止》等名篇佳作，皆可信手拈来，为教学所用，激励高职生树立崇高职业理想，培育良好的职业信誉和职业作风。

（二）美德修养教育

诸如勇气、自信等凡可以给人自我增添力量的对象，皆可称之为美德。《史记》云：“洋洋美德乎！宰制万物，役使群众，岂力也哉！”当节俭、感恩、仁义和事业等在心灵中扎下根时，会形成一种道德品性。不以善小而不为，不以恶小而为之。善良的美德大都包含在良好的习惯之内和职业理想追求之中。

美德好习惯之一便是时感养育心。《诗经》有节选“哀哀父母，生我劬劳”之感，也有“无父何怙，无母何恃”之识，更有“父兮生我、母兮鞠我、抚我畜我、长我育我、顾我复我”之慨。万爱千恩百苦，疼爱我者孰如父母？

美德好习惯之二便是常怀感恩心。感恩是一种善良的美德，懂得感恩的人，能对一花一草、一山一水表示谢意，其人生必定丰实而富足。古有结草衔环、乌鸦反哺、羊羔跪乳等典故，亦有饮水思源、滴水之恩涌泉相报等劝语，皆可为教学目标服务。

美德好习惯之三便是怀仁义心。孟子提出“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”认为“仁、义、礼、智”四种品德是做人的基本原则。每个人都存有“仁爱”的美德，所以在社会中才有层出不穷的英雄行为；每当国家遭到外敌侵犯时，才有保家、卫国、平定天下的英雄人物出现。礼义是古代社会并存的美德，“以礼存心，以礼敬人”，“穷则独善其身，达则兼善天下”，这也是君子异于凡夫之处。

美德好习惯之四便是节俭的品德。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。高职语文有司马光《训俭示康》以俭为美德，提出：“俭，德之共也。”“众人皆以奢糜为荣，吾心独以俭为美。”并明鉴：“由俭入奢易，由奢入俭难。”分析节俭的益处，指出节俭与修养相联。

美德教育目标之一便是使学生树立强烈的事业心。事业心是指人们对自己所从事的事业执着追求的情感、坚定不移的信念。努力成就一番事业是职业学生必须具有的美好情操和职业理想。三军可夺帅，匹夫不可夺志。范晔《后汉书·马援传》云：“男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女手中邪？”“马革裹尸”体现的军人价值取向，为人景仰。曹操《龟虽寿》曰：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”作为一名政治家，曹操自比一匹年长千里马，虽形老体衰，屈居枥下，胸中却仍激荡着驰骋千里的豪情。

（三）践行社会主义核心价值观，形成正确职业观

1.热爱国家和民族

爱国主义是千百年来积淀的对自己祖国独有的一种最深厚的感情。爱国主义精神是文学夜空中的北斗，引导着生于斯长于斯的人民不断由苦难走向胜利。《左传·僖公三十三年》云：“秦师及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。以乘韦先，牛十二犒师……且使遽告于郑。孟明曰：‘郑有备矣，不可冀也。’”；《烛之武退秦师》：秦晋合攻郑，烛之武在国家危难面前，不辱使命，终使秦退兵。弦高的职业是贩牛商人，烛之武的职业只是郑国的一个圉政（养马的官），位卑未敢忘忧国。于课堂教学中，引导学生领悟古之职业人浩然爱国正气。

2.热爱公平与正义

公者无私之谓也，平者无偏之谓也。公平和正义是社会稳定的基础。大道之行，天下为公。现在的在校高职生作为未来的职业人，应具备这样的职业态度和职业良心。左思《咏史》云：“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。”以比兴手法隐喻人间不平。梅尧臣《陶者》云：“淘尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。”揭露封建社会不劳而获的社会现实和民生疾苦，表达对弱者的同情。范仲淹《江上渔者》诗句：“江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。”表示对这种不公现象的愤慨。

（四）进行审美教育，用超功利的审美眼光待人接物

审美是人类把握世界的一种特殊形式，指人与世界形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态。在高职课堂进行教材分析时，引领高职生感受生活、感悟人生，形成健康脱俗的职业人格。

1.求真向善，遵循人性

“人之初，性本善”是一种人性评定，“与善人居，如入芝兰之室”是一种行为规范，“上善若水，水善利万物而不争”是道德品质，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”更是一种文化使命。求真向善的人文底蕴和泱泱之风在职业院校课堂传承弘扬，期待莘莘学子在职业生涯继承之、光大之。

2.热爱生命，追寻精神家园

张若虚的“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似”。探询人生的哲理与宇宙的奥秘，个人的生命短暂即逝，而人类的存在则是绵延久长。诗人从大自然的美景中感受到一种欣慰：虽有对人生短暂的感伤，不是颓废，而是缘于对人生的追求与热爱。

3.追求人与自然和谐的价值观

陶潜诗句“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。”人与自然一体，追求人与自然的和谐。回归自然是对世俗价值的超越。自古及今，权力、地位、财富大抵是人们所追求的对象，作者却物我两忘，醉心自然。王维诗句“明月松间照，清泉石上流”，白居易诗句“常恨春归无觅处，不知转入此中来”，情寄山水，和谐自然。

4.淡泊名利的人生观

杨慎《临江仙》词：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付谈笑中。”以史之兴亡展现淡薄名利人生观，感悟作者旷达的胸襟。

5.淡定豁达的生死观

陶渊明《挽歌》：“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”人本来自自然，人的肉体、精神与灵魂与世间的山川河流同在。陶潜表达看破红尘、置死生于度外的豁达。生与死，人生中最为沉重的话题都能含笑视之，还有什么不能化解？世上万物“有生必有死”，人死是“托体同山阿”，这种符合自然发展规律的看法是唯物的，弥足珍贵。

6.纯洁坚贞的爱情观

高校爱情，朝秦暮楚亦数见不鲜。秦观“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，讴歌真挚、细腻的爱情，荡气回肠，具有跨时代、跨国度的审美价值和艺术品位。苏轼《江城子》“十年生死两茫茫”、陆游《钗头凤》“红酥手，黄藤酒”等皆可入高职课堂。

（五）进行“内省”“慎独”教育，有反身而诚的意识和能力

在内心省察自己的思想、言行有无过失即为“内省”。孔子认为道德认识或实践都需积极的思想活动，曰“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”内省依靠的是自觉，对人产生心理作用，“内省不疚，夫何忧惧？” “见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。朱熹“凡人之心，不存则亡，而无不存不亡之时。故一息之顷，不加提省之力，则沦于亡而不自觉。”这样既重视纠失于后，又强调防微杜渐。高职课堂教学宜拓展“内省”内涵，择善修身，增强职业责任意识和职业纪律意识。

“慎独”是指人们在个人独自居处自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行。“慎独”是儒家创造出来的具有民族特色的自我修身之法。《中庸》云：“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”陆九渊说：“慎独即不自欺。”“独”善其身，把慎独与诚实、无愧于心相联，达到了相当高的道德境界。

韦应物《寄李儋元锡》诗句：“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”内省之语，甚受赞扬。范仲淹叹之为“仁者之言”，朱熹盛称“贤矣”，黄彻说：“余谓有官君子当切切作此语。彼有一意供租，专事土木，而视民如仇者，得无愧此诗乎！”赞美作者为官一任、内省为民的品质。郑板桥诗“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”由风竹声而想到百姓的疾苦，体现了作者对百姓命运的关注和同情。

（六）人的发展和民本思想教育，关注民生

关注百姓幸福是执政者追求的终极目标，亦是高职生职业生涯必须面对的抉择。树立高尚的职业道德，服务顾客，服务社会，实现人生价值。

《子产不毁乡校》：有人主张毁乡校，子产不许，曰：“其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之，是吾师也。”把乡校作为反映民生场所，关注来自底层公众的心声，从善如流，子产执政，重视听取百姓的议论，并把刑书铸于鼎，为百姓爱戴。季梁说：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。”冯谖“收债于薛”、“焚券市义”，唐雎抗秦的“布衣之怒”，颜斶的直叱“王前”，反映的是民本思想萌生。

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”体现诗人杜甫的博爱情怀。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、聂夷中《伤田家》、李坤《悯农诗》，俯拾即是。虽作者职业有不同，但都体现出对民生的关注。

（七）人的地位和尊严教育，重视人的价值

“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子的政治思想。民为国之根基，对后世思想影响极大。一切政治权力与政治制度，从根本来说，是来自于人民，所以“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”。作为未来的职业人，应树立“民为贵”的职业态度和职业良心，善待顾客、善待社会，方能立身扬名，成就事业。

重视人的尊严和人的价值。司马迁《报任安书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”，体现的是人的价值和尊严，超越死生的理念，忍辱负重的毅力，愤激抗争的勇气，这也是民族精神文化的组成部分。谭嗣同说：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”题诗狱壁曰：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”谭嗣同神气不变，从容就戮！这是何等的价值，何等的气概，何等的人格！

三、以适宜的古诗文教学方法，培育高职生的人文素养

教学方法主要是指教师的教学法与学生的学习法的结合。依照教学方法的外部形态并基于高职生的知识水平、生活经验和社会阅历，高职语文教学方法主要采取以下两种教学方法，推贤进善，实施人文素养教育。

一是“以语言传递信息为主的方法”，包括讲授法、读书指导法、讨论法等。古诗文语义晦涩，宗旨深奥，以讲授法为基本方法，可提纲挈领、点拨主旨；读书指导法影响长久，意义深远。比如引导阅读《中国通史》、《全汉三国晋南北朝诗》和《中国哲学史》等；讨论法是高职课堂主要教学方法，是师生之间、学生之间的心灵的对话、情感的交流，智慧的碰撞，就某一主题进行探讨，比如“先秦诸子语录的评价”、“左光斗、史可法评议”等，在讨论中让高职生感受传统文化的丰富性与多面性，在古诗文交流中体味别样人生，沟通历史与现实，提升高职生的人文素养水平，增强高职语文教学的针对性和有效性。

二是“以直接感知和欣赏为主的方法”，利用多媒体、网络平台等。（1）借助多媒体教学手段应用于课堂教学，如教学PPT课件、flash动画、视频和演示等。比如《中华传统美德经典故事》的Flash动画，又如《鸿门宴》、《三国演义》等精彩影视视频节选播放等；（2）建立网络平台拓展课堂教学空间，在网站上传教学录像、教学课件，开辟主题论坛等，向学生自由开放，以延伸课堂教学内容。

现代职业教育需要技能教育与人文教育结合，以古诗文为教育内容的人文教育贯穿于技能之中，可培养既有先进科学知识，又有人文素养的全面发展的高职人才。人文素养教育亦是古今中外所追求的永恒教育目标。古诗文教学对高职生人文素养的提高义不容辞，任重道远。

参考文献：

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[2]爱因斯坦.爱因斯坦文集：第3卷[M].北京：商务印书，1979：310.

[3]季羡林.大学生应提高人文素质[J].山东教育，2002（Z2）：126.

[4]肖川.什么是人文素养[J].教学月刊中学版，2006（9）：46.

人文素养教育论文范文第5篇

论文摘 要： 师范生将来所从事的职业是教师，将来工作的主要目的是教育人、培养人，提高师范生的人文素质显得格外重要。教育学课程可以通过深入挖掘教材的人文因素和改革教学方法、教学手段等途径，加强师范生的人文素质教育。

“人文素质”近年来是一个热门名词，在高等院校更是一个众人皆知的名词。实施素质教育，就是要提高学生的思想道德素质、文化素质、劳动技能素质、身体心理素质，即真正提高学生的综合素质。21世纪的高等教育将不断提高学生的综合素质作为努力方向，推进人文教育与科学教育的融合是根本措施，而人文素质教育是高师提高学生综合素质的重要内容和途径。杨叔子院士认为，人文教育追求善，对求真的科学具有导向作用，人文素质不仅影响人的价值观，还能促进学生形成良好的思维方法，有益于人的精神世界的解放，激发创造灵感。［1］人文素质教育应该渗透到可能的方面和领域。在高师教学中，教育学课程就是一个可以实现科学教育与人文教育的协调发展的平台。

一、加强师范生人文素质教育的重要性

所谓人文素质，一般指人的人格、气质、修养等的综合体现。人文素质教育是指将人类优秀文化成果通过知识传授、环境熏陶等教育过程，使其内化为人的人格、气质、修养，成为人的相对稳定的内在品质。为什么要加强师范生的人文素质教育？笔者认为主要是基于以下几个方面的原因。

1.有利于师范生承担起传播和传递人类文化知识的重任。

师范生将来工作的主要目的是教育人、培养人，担负的是人类知识文化的传递、传播方面的任务。人类知识包含科学知识和人文知识，因此它要求师范生不仅要具备精深的专业知识，而且要具备广博的相关学科知识，包括文、史、哲方面的社会科学知识，音、体、美等艺术方面知识、技能和审美的能力，具有将科学知识和人文知识进行整合的能力。当然，师范生学习的时间和水平有限，不可能在这些方面都有深入的研究，但至少应具有这方面的基本知识和能力。也只有这样，才能承担起传播和传递人类文化知识的重任。

2.有利于师范生形成良好人格，促进学生健康成长。

师范生将来所从事的职业是教师，工作性质是复杂而又繁重的脑力劳动，教师主体的人格是教育手段的重要组成部分。教师为了陶冶学生的思想感情、意志和性格，养成良好的行为习惯，往往通过师生人际关系，通过心灵之间的交流、撞击、情感的交融、教师人格的感染来实现。教师的言传身教对学生的影响可能是好的，也有可能是不好的。如果教师具有丰富的人文知识和良好的人文素质，不仅可以满足学生对知识的探求，而且可以此为载体，与学生进行沟通与交流，缩短与学生的心理距离，从而最大限度地以自身的人格魅力对学生的成长施加影响。正如俄罗斯的教育家乌申斯基所说：“只有人格才能影响人格的发展和形成，只有性格才能形成性格。”

3.有利于师范生形成优良品德，提高竞争能力。

“人文科学可以使人们了解世界，了解自己，了解人对社会的责任。”北京师范大学顾明远教授如此评价人文素质教育的重要性。［2］人文素质教育通过引导学生有选择地吸取人类一切优秀文化成果，能够帮助学生形成正确的世界观、人生观、价值观、道德观，真正懂得人的价值与意义，正确思考人生、修炼人生。而且人文素质教育往往带有寓教于美、潜移默化的特点，学生比较乐于接受，有利于学生优良品德的形成。而且在人力资源供求日益富裕和能够充分实现自由流动的今天，要想找到一份好工作，大学生必须调整思路，不但要以知识、技能武装自己，而且要以道德、修养来提高自己的竞争力。试想，哪一个单位愿意招聘一个学富五车却自私自利、心胸狭窄的人呢？

二、教育学课程教学独特的人文素质教育功能

1.教育学课程具有人文性的基本特质。

建国以后，我国全面学习前苏联，高师教育类课程精简为教育学、心理学和学科教法三门，教材的教条化比较明显，教学逐渐形成了以讲授为主的单一模式。为此，改革开放以来，华中师大等五所院校开始对教育学教材进行改革，之后又有人本着实用的宗旨，编写实用教育学。20世纪90年代初，微格教学理论传入我国，教育界开始关注教学技能，出现了知识课程和技能课程并重的势头。尽管教育学课程向技能性偏重，但我们仍应看到教育学课程还是具有人文性的，因为教育学教学对于师范生的精神成长是举足轻重的。教育学课程教学的本质是培养人的活动，是提升个人价值的活动，是促进人全面发展的活动。教育学课程教学的目的除了让学生掌握备课、上课、了解学生心理等基本教育能力，还应对他们进行审美欣赏、心理健康、道德完美等更加丰富健全的人格教育。也就是说，教育学课程教学的内容除了基本知识、基本技能外，更重要的还有人文精神、道德人格、艺术品质的培养，教育学课程教学的“人文性”主张教育不是为了社会功利的目的，而是为了受教育者个人在人性、理智、情感等方面的发展，把他们培养成自由、完善、和谐发展的个人。

2.教育学课程有利于培养师范生的民族精神。

师范生正处在人格健全和心理成长的关键期，通过教育学课程独特的学科体系和丰富的人文知识内涵，对其进行爱国主义、集体主义教育，激发其民族自豪感，增强其民族使命感和责任感，使他们自觉维护社会主义方向，抵御不良思想、行为的侵蚀，不仅把学习当作个人的事情，而且当作提高全民族整体素质的事业来努力。

3.教育学课程可以提高师范生的审美能力。

一名全面发展的师范生必须具备一定的审美素质。学生通过教育学课程对相关文学、艺术、哲学、历史等人文知识的获取和充实，能够不断提高他们的审美品位，使他们懂得真、善、美的真谛，净化和美化其心灵、言语和形象，努力追求高品位的生活、高境界的人生。而且教育类课程中所蕴含的辩证法思想、传统文化的精髓、古今中外教育家的崇高精神等都能不断陶冶大学生的情操，使他们获得一种美的享受，也使他们欣赏美、创造美的能力逐步提高。

4.教育类课程能够正确引导师范生的行为方向。

从高中进入大学这个“小社会”，学生需要逐渐具备自我选择、自我管理、自我负责的能力。我国正处在社会转型期，人们的道德观、价值观呈现出多元化，而且成长在各种思想的“前沿阵地”——大学校园中的大学生又处于成人化的转变期，很容易迷失自己，所以教育类课程所内含的全面发展教育，优秀教师的榜样作用及教育家们的光辉思想，都有利于师范生不断用知识来武装自己，以道德来约束自己的行为，以中华民族的光荣传统来鞭策自己，做一名真正的全面发展的优秀人才。

三、教育学课程加强人文素质教育的探索

1.挖掘教育学课程内容，彰显人文素质教育功能。

目前高师教育学课程教学实际效果不佳的原因是多方面的，其中一个重要原因就是忽视了教育学课程的人文认知功能，从而使教学的整体功能失效。因此，彰显人文素质教育功能，深入挖掘人文教育资源，是提高高师教育学课程教学实效性的必然要求。

《教育学》是师范院校的一门教师教育类基础必修课程，以往的课程教学没有处理好学术性和师范性的关系，往往过分强调理论知识的灌输，而忽视了其应有的人文精神教育作用。事实上，教育学课程蕴含着丰富的人文教育资源。无论是马克思关于人的全面学说，还是教育的起源、教育的本质、教师的素质等，都贯穿着一个核心内容，就是使人成为真正意义上的人。这些理论富有深厚的人文魅力，都是对大学生进行教育的宝贵人文教育资源。例如，我们在讲到教师道德素养内容之一——教师的教育责任感时，让学生观看音像2004年感动中国人物徐本禹的故事。徐本禹是华中农业大学2003届毕业生，毕业那年去贵州的一个贫困山区去支教，从繁华的城市走进大山深处，用一个刚刚毕业大学生稚嫩的肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住了贫穷和孤独，扛起了本来不属于他的责任。学生们看完后无不被其感动，再一次深刻意识到社会和国家把培养下一代的光荣任务教给自己，这是一项重大的历史责任。再例如，讲授孔子的教育思想时，笔者结合《论语》、《孟子》等篇章谈儒家理想人格的修养、儒家学说是我国优秀传统文化的核心等，让学生理解那些诺贝尔奖金的获得者为什么要发表联合宣言回到2500年前的孔子的思想里去，引导学生从历代优秀教育思想中汲取营养，增强民族自信心。对这种立足于教材中的内容，有目的地扩充信息量的做法，学生反映不错。有一位同学写道：“老师对教材中的教育理论进行分析，同时引出许多与教材内容有关的知识、事实，不仅使我从整体上了解了教育现象、教育规律，而且开阔了视野，活跃了思维，陶冶了情操，提高了审美品位，让我更爱教育这一神圣的职业了。”

当代大学生具有良好的知识素养，思想活跃、思维敏捷、敢于创新。只有闪烁着人文光辉的教育理论，才更能使大学生通过对自我价值的追求，逐步认识到社会价值的意义，从而超越自我。在新形势下，我们必须不断根据时代的发展变化和大学生的发展需求，进一步创新教育理论的内容，大胆、科学、合理地运用教育理论中的人文教育资源，使教育学成为富有魅力并令人期待的学科。

2.搭建师生交流平台，给予人文关怀。

在高校，有部分教师在教学目标上常把学生当成工具和“匠人”来培养，忽视了学生的主动性，在教育对象上，把学生当成接收器，忽视了学生的能动性，在教学过程中，把学生当成产品来加工，忽视了学生的创造性，更有甚者，有极个别教师对有障碍的学生或心理有疾病的学生，不是给予真诚的师爱，去爱护和帮助他们，而是歧视和厌恶他们，使这部分学生感到孤独无援，没有归属感和安全感，以致于产生自暴自弃的念头，对他人、学校和社会产生仇恨的心理。人文关怀要求教师在教学过程中要关心学生、尊重学生、相信学生，把满足学生的多方面兴趣和要求作为教学工作的出发点，把最大限度地实现人的价值和自由作为教育的目的，一切为人的发展服务。美国学者柯尔伯格（l.kohlberg）和班杜拉（a.bandura）等人曾提出自由主义教育理论，他们认为，学生作为受教育者，与教育者同是教学活动中的主体，应该尊重学生的主体地位，使学生在没有束缚、没有压力的状态下接受教育。

在课堂上教师可以精心设计教育情境，采用启发式、讨论式、问答式等方法，启发学生独立思考，积极参与讨论。在启发学生畅所欲言的同时，教师适当点拨启迪，辅以真诚的语言、亲切的语调、温和的表情、宽容的态度评价学生，通过评价给予学生成功的情感体验，增强学生主动参与自信心，促使他们以愉快、高涨的情绪积极参与课堂教学活动。

笔者还通过课前演讲来搭起一个思想感情交流与沟通的平台，师生相互鼓励、共同成长。开始的时候，有些学生还很腼腆，有些怯场，我们鼓励其大声、大方、大胆地表达。“要想明天讲得棒，别怕今天出洋相”，口才不像人的相貌一样难以改变，它可以通过我们的努力得到提高。一轮下来，同学们体会到“多上台一次，胆子就大三分”的道理，逐渐的，大家上台积极了、踊跃了，演讲的话题更多了，演讲的水平也日益提高了。同学们在一起谈学习、谈生活，谈理想、谈抱负，谈亲情、谈友情；读散文、吟诗歌、讲故事，介绍家乡的风景名胜、乡土人情；不少同学还能结合教育知识谈对身边发生的教育现象的看法，可以说是古今中外，包罗万象。学生的演讲不仅内容丰富，而且经常异彩纷呈，高潮迭起。当一部分学生还在为进入大学没有目标而迷茫时，有学生则以“校荣我荣，校衰我耻”为题，宣誓“师专将因为我们而辉煌”，令人耳目一新，精神为之一振。学生们在课堂上尽情挥洒，展示出无比的自信与豪迈。我们真切地感受到，通过课前演讲，不仅提高师范生的口头语言表达能力，而且彼此间交流的是思想和感情，我们在交流与沟通的过程中相互鼓励，共同成长。

3.围绕人文素质教育，不断改进教学手段。

传统的“一块黑板、二支粉笔、三寸不烂之舌”的落后教学手段，忽视了学生的主体地位和参与意识，忽视了学生多种感官的功能。要提高教育学课程的人文素质教育功能，必须充分利用现代化多媒体教学手段，将文本、图形、图像及音频、视频有机结合起来，增强吸引力和感染力，使学生在轻松愉快地获取知识的同时，不断提升人文素质。如结合教材“五育”内容可播放《百家讲坛》中国人民大学袁济喜教授所讲的专题《“硫酸泼熊”引发的思考》，从轰动全国的清华学子刘海洋“硫酸泼熊”事件谈到传统美育再到当代人格建设，让学生在震撼中感悟；学习“教师素质”内容时可放映电影《美丽的大脚》、《凤凰琴》，让学生在感动中沉思；讲授“学校教学”内容时可放映优质课录像，等等。这种寓教于乐的教学方式深受学生的欢迎。现代化多媒体教学手段的利用可以突破时间、空间的限制，让学生能够看到、听到不易直接看到、听到的事物、现象和过程，从而大大丰富教材内容，同时还可以使教材内容变得形象、生动、直观、有声有色，从而提升课程的艺术性、欣赏性和教育性。

总之，师范生人文素质的培育不是仅靠一门教育学课程的教学所能完成的，它还受到社会环境、社会风气的影响，需要学校、社会一起努力，共同营造有利于师范生人文素质形成的良好氛围。但可以肯定地说，教育学课程在师范生人文素质教育中是大有可为的。教师们应为此作出不懈的努力。

参考文献：

［1］刘作华，张云怀，周小霞，李泽全，陶长元，张胜涛．人文素质教育和科技伦理道德教育在大学化学教学中的探索与实践［j］.高等建筑教育，2004，（1）.

［2］顾明远．人文科学教育在高等学校中的地位和作用［j］.高教研究与探索，1995，（3）.

［3］裴金涛.关于当代大学生人文素养的几点思考［j］.学理论，2023，（5）.

［4］张煜芳.提高理工科大学生人文素养浅谈［j］.中国科教创新导刊，2023，（4）.