《答王十二寒夜独酌有怀》古诗原文及鉴赏1

　　李白

　　昨夜吴中雪，

　　子猷佳兴发。

　　万里浮云卷碧山，

　　青天中道流孤月。

　　孤月沧浪河汉清，

　　北斗错落长庚明。

　　怀余对酒夜霜白，

　　玉床金井冰峥嵘。

　　人生飘忽百年内，

　　且须酣畅**情。

　　君不能狸膏金距学斗鸡，

　　坐令鼻息吹虹霓。

　　君不能学哥舒，

　　横行青海夜带刀，

　　西屠石堡取紫袍。

　　吟诗作赋北窗里，

　　万言不值一杯水。

　　世人闻此皆掉头，

　　有如东风射马耳。

　　鱼目亦笑我，

　　请与明月同。

　　骅骝拳跼不能食，

　　蹇驴得志鸣春风。

　　折杨黄华合流俗，

　　晋君听琴枉清角。

　　巴人谁肯和阳春，

　　楚地犹来贱奇璞。

　　黄金散尽交不成，

　　白首为儒身被轻。

　　一谈一笑失颜色，

　　苍蝇贝锦喧谤声。

　　曾参岂是**者，

　　谗言三及慈母惊。

　　与君论心握君手，

　　**于余亦何有？

　　孔圣犹闻伤凤麟，

　　董龙更是何鸡狗。

　　一生傲岸苦不谐，

　　恩疏媒劳志多乖。

　　严陵高揖汉天子，

　　何必长剑拄颐事玉阶。

　　达亦不足贵，

　　穷亦不足悲。

　　韩信羞将绛灌比，

　　祢衡耻逐屠沽儿。

　　君不见李北海，

　　英风豪气今何在？

　　君不见裴尚书，

　　土坟三尺蒿棘居。

　　少年早欲五湖去，

　　见此弥将钟鼎疏。

　　李白诗鉴赏

　　这首诗作于天宝八年（749）六月之后。这时正是安史之乱的前夜，唐帝国由强盛走向衰落，**阶级穷奢极欲腐朽昏庸。李白此诗是回应王十二的《寒夜独酌有怀》一诗，在此诗中，诗人揭露和批判了黑暗的**现实，抒发了自己受谗被谤怀才不遇的愤慨。

　　全诗共分四段。

　　“昨夜吴中雪”至“且须酣畅**情”为第一段。

　　“昨”，是点出昨夜王十二雪夜独酌寄诗怀念李白。这是借用晋王徽（子猷）之事，王子猷在一次大雪的冬夜，独自饮酒，忽然想到他的朋友戴逵，于是连夜乘船往访，走了一夜才到了戴的门前，没进门就返回了，有人问他何故不进门，他说：我本是乘兴而来，兴尽而返，何必要见戴逵呢。这里借这个故事叙述王十二秋夜一个人饮酒时对自己的怀念。接着由夜雪而写夜景。“浮云”、“碧山”、“孤月”、“河汉”、“北斗”、“长庚”构成一幅辽阔孤清的图景。继而由景入情，触发其“人生飘忽”、“**悲情”的慨叹。

　　“君不能狸膏金距学斗鸡”至“有如东风射马耳”为第二段。诗以两个“君不能”领起，描述“学斗鸡”与“屠石堡”的享乐、黩武的**阶级生活，接着转入自身，“吟诗作赋”而“万言不值一杯水”，诗人在自身的正直生活的描写中表达了他的“不值一杯水”

　　的愤慨，同时与“世人闻此皆掉头，有如东风射马耳”相对照，深刻地揭露**昏庸、世态炎凉的社会现实，这是表现诗人“**情”的一个方面。

　　“鱼目亦笑我”至“谗言三及慈母惊”为第三段。

　　诗人以一系列的比喻揭露贤人志士得不到重视，而庸俗小人却得志于世的现实。诗人以“笑我”、“拳跼”、“得志”、“合流俗”、“枉清角”、“谁肯”、“犹来”、“交不成”、“身被轻”等字句，形象地揭露了****，正直失意，奸邪得意的黑暗现实；并以“骅骝”自比，“蹇驴”喻奸邪；这是诗人“**情”的又一个方面。

　　“与君论心握君手”至结尾为第四段。以古人古事抒发愤慨。诗人鄙视董龙那样卑鄙人物，而以孔圣、韩信、祢衡、李邕等人的“傲岸”清高激励自己，抒发“一生傲岸苦不谐”、“何必长剑拄颐事玉阶”和“弥将钟鼎疏”的凛然傲骨。这是诗人“**情”的高峰。

　　全诗感情激越，爱憎分明。没有大量细致的现实描写，只是直抒感情，表明自己的现实态度。

　　此诗多用典实，以古今对比、借古讽今的手法揭示现实。哥舒事，指天宝八年，哥舒翰以十万之众攻吐蕃石堡城。贱奇璞事，是指楚卞和得一块璞玉，献给楚厉王，厉王不识，以为是石头，把卞和的左足砍掉了。楚武王即位，卞和又把它献给武王，武王又把他的右足砍去。直到文王即位，才发现它是一块美玉。

　　曾参的.典故是说曾参在郑国时，一个与他同名的人杀了人，有人告诉他的母亲，一连两次曾母不信，到第三次，她相信了，掷下织机跳墙逃走了。董龙事：十六国中的前秦**王堕性格刚直，憎恶奸臣董龙，骂道：“董龙是何鸡狗，而令国士与之言乎！”后来王堕被董龙杀害。严陵事指东汉隐士严光，曾与刘秀同学，后来刘秀做了**（光武帝），请严去会见，严见刘秀时，不行君臣之礼，长揖不拜。韩信事指韩信先被封为王，后贬为淮阴侯，称病不朝，羞与他的部将绛侯周勃、颍阴侯灌婴等同居侯位。祢衡事：祢衡为汉末名士，一次见到当时名人陈群、司马朗，他说：

　　“吾焉能从屠沽儿耶？”李北海：即李邕，唐玄宗时北海太守，被李林甫所杀。裴尚书：即裴敦复，曾任刑部尚书，与李邕同时被害。

　　全诗以散文句式为主，间以整齐五言、七言句式，长短错落，有对（仗）有不对（仗）；并在诗的中间以两个“君不能”劝导句式和两个“君不见”提醒句式的安排，在激烈的感情抒发中构成文情激荡和起伏奔放的旋律，形成全诗气概雄伟，悲慨豪放的艺术风格。

《答王十二寒夜独酌有怀》古诗原文及鉴赏2

　　答王十二寒夜独酌有怀

　　昨夜吴中雪，子猷佳兴发。

　　万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。

　　孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。

　　怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘。

　　人生飘忽百年内，且须酣畅**情。

　　君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。

　　君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。

　　吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。

　　世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。

　　鱼目亦笑我，谓与明月同。

　　骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风。

　　折杨黄华合流俗，晋君听琴枉清角。

　　巴人谁肯和阳春，楚地由来贱奇璞。

　　黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。

　　一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。

　　曾参岂是**者？谗言三及慈母惊。

　　与君论心握君手，**于余亦何有？

　　孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗！

　　一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。

　　严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶。

　　达亦不足贵，穷亦不足悲。

　　韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿。

　　君不见李北海，英风豪气今何在！

　　君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居！

　　少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。

　　古诗简介

　　《答王十二寒夜独酌有怀》是唐代伟大诗人李白的作品。这是一首倾诉自己怀抱的抒情诗，揭露了当时朝廷小人得志，有才能的人不被重用，反遭谗毁的现象，表示要超脱**穷达之念，像严光、范蠡那样飘然隐居。此诗开头十句为第一段，描写王十二雪夜独酌、怀念远人（李白）的情景；十一至十九句为第二段，揭露当时**当道，专横跋扈，正直的读书人却被排斥，明为王十二实亦为己鸣不*；二十至三十三句为第三段，通过一连串的比喻，揭露当时是非不明、邪正不分的社会现实，抒写自己曲高和寡，遭人谗毁的悲愤；最后十八句为第四段，慨言**穷达之不足论。全诗长达五十一句，主题集中，层次井然，语言犀利，比喻生动，其抒情具有针对现实的议论性，显示出李诗的鲜明个性。

　　注释

　　（1）王十二：生*不详。王曾赠李白《寒夜独酌有怀》诗一首，李白以此作答。

　　（2）子猷：《世说新语·任诞》：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行’，兴尽而返，何必见戴？”此以子猷拟王十二。

　　（3）中道：中间。流孤月：月亮在空中运行。

　　（4）苍浪：即沧浪。王琦注：“沧浪，犹沧凉，寒冷之意。”这里有清凉的意思。河汉：银河。

　　（5）长庚：星名，即太白金星。《诗经·小雅·大东》：“东有启明，西有长庚”。古时把黄昏时分出现于**的金星称为长庚星。

　　（6）玉床：此指井上的装饰华丽的栏杆。

　　（7）狸膏：用狐狸肉炼成的油脂，斗鸡时涂在鸡头上，对方的鸡闻到气味就畏惧后退。金距：套在鸡爪上的金属品，使鸡爪更锋利。

　　（8）坐令句：王琦注：“玄宗好斗鸡，时以斗鸡供奉者，若王准、贾昌之流，皆赫奕可畏”。李白《古风·大车扬飞尘》：“路逢斗鸡者，冠盖何辉赫，鼻息干虹霓”。

　　（9）哥舒：即哥舒翰，唐朝大将，突厥族哥舒部人。曾任陇右、河西节度使。《太*广记》卷四九五《杂录》：“天宝中，哥舒翰为安西节度使，控地数千里，甚著威令，故西鄙人歌之曰：‘北斗七星高，哥舒夜带刀。吐蕃总杀尽，更筑两重濠。’”西屠石堡：指天宝八载哥舒翰率大军强攻吐蕃的石堡城。《旧唐书·哥舒翰传》：“吐蕃保石堡城，路远而险，久不拔。八载，以朔方、河东群牧十万众委翰总统攻石堡城。翰使麾下将高秀岩、张守瑜进攻，不旬日而拔之。上录其功，拜特进，鸿胪员外卿，与一子五品官，赐物千匹，庄宅各一所，加摄御史大夫。”

　　（10）紫袍：唐朝三品以上大官所穿的服装。

　　（11）直：通“值”。

　　（12）明月：一种名贵的珍珠《文选》卷二九张协《杂诗十首》之五：“鱼目笑明月”。张铣注：“鱼目，鱼之目精白者也。明月，宝珠也。”此以鱼目混为明月珠而喻朝廷小人当道。

　　（13）骅骝：骏马，此喻贤才。

　　（14）蹇驴：跛足之驴，此喻奸佞。

　　（15）折扬、黄华：黄华又作皇华、黄花。《庄子·天地》：“大声不入于里耳，《折杨》、《皇华》则嗑然而笑。”成玄英疏：“《折杨》、《皇华》，盖古之俗中小曲也，玩狎鄙野，故嗑然动容”。

　　（16）清角：曲调名。传说这个曲调有德之君才能听，否则会引起灾祸。据《韩非子·十过》载：春秋时晋*公强迫师旷替他演奏《清角》，结果晋国大旱三年，*公也得了病。

　　（17）巴人：即《下里巴人》，古代一种比较通俗的曲调。阳春：即《阳春白雪》，古代一种比较高雅的曲调。

　　（18）奇璞：《韩非子·和氏》：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰：‘石也。’王以和为诳而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：‘石也。’王又以和为诳而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故曰：‘天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？’和曰：‘吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。’王乃使玉人理其璞，而得宝焉。遂名曰和氏之璧”。

　　（19）苍蝇：比喻进谗言的人。《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊，岂弟君子，无信谗言。”贝锦：有花纹的贝壳，这里比喻谗言。《诗经·小雅·巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已太甚。”两句意为：谈笑之间稍有不慎，就会被进谗的人作为罪过进行诽谤。

　　（20）曾参：春秋时鲁国人，孔子的门徒。《战国策·秦策二》：“曾子处费，费人有与曾子同名姓者而**。人告曾子母曰：‘曾参**。’曾子之母曰：‘吾子不**。’织自若。有顷焉，一人又曰：‘曾参**。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参**。’其母惧，投杼，逾墙而走。”

　　（21）伤凤鳞：《论语·子罕》：“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’”《史记·孔子世家》：“鲁哀公十四年春，叔孙氏车子鉏商获兽，以为不祥。仲尼视之曰：‘麟也。’叹之曰：‘河不出图，雒不出书，吾已矣夫！’颜渊死，孔子曰：‘天丧予！’及西狩见麟，曰：‘吾道穷矣。’”

　　（22）董龙：《资治通鉴》卷一OO晋纪穆帝永和十二年：“秦司空王堕性刚毅。右仆射董荣，侍中强国皆以佞幸进，堕疾之如仇。每朝见，荣未尝与之言。或谓堕曰：‘董君贵幸如此，公宜小降意接之。’堕曰：‘董龙是何鸡狗？而今国士与之言乎！’”胡三省注：“龙，董荣小字。”

　　（23）不谐：不能随俗。

　　（24）恩疏：这里指君恩疏远。媒劳：指引荐的人徒费苦心。乖：事与愿违。

　　（25）严陵：即东汉隐士严光，字子陵，曾与光武帝刘秀同学。刘秀做**后，严光隐居。帝亲访之，严终不受命（见《后汉书》卷八三《逸民传》）。

　　（26）长剑拄颐：《战国策·齐策六》：“大冠若箕，修剑拄颐。”事玉阶：在皇宫的玉阶下侍候**。

　　（27）韩信：汉初大将，淮阴人。楚汉战争期间，曾被封为齐王。汉**建立后，改封楚王，后降为淮阴侯。《史记·淮阴侯列传》载：韩信降为淮阴侯后，常称病不朝，羞与绛侯周勃、颍阴侯灌婴等并列。

　　（28）祢衡：汉末辞赋家。《后汉书》卷一一O《祢衡传》：“祢衡……少有才辩，而气尚刚毅，矫时慢物……是时许都新建，贤士大夫四方来集。或问衡曰：‘盍从陈长文、司马伯达乎？’对曰：‘吾焉能从屠沽儿耶！’”

　　（29）李北海：即李邕。

　　（30）裴尚书：即裴敦复，唐玄宗时任刑部尚书。李、裴皆当时才俊之士，同时被李林甫杀害。

　　（31）五湖：太湖及其周围的四个湖。五湖去，是借春秋时越国大夫范蠡功成身退，隐居五湖的故事（见《史记·货殖列传》），说明自己自少年时代就有隐居之志。

　　（32）弥：更加。钟鼎，鸣钟列鼎而食，形容贵族人家的排场。这里代指富贵。

　　翻译

　　昨天夜里吴中下了一场大雪，你像王子猷一样兴致勃发。浮云万里环绕着青山，天空的正中游动着一轮孤月。孤月沧凉清冷，银河清朗澄澈。太白星晶莹明亮，北斗星错落纵横。白霜洒地的夜晚你对酒思念起我，金雕玉塑的井台上冰冻峥嵘。人生百年不过是飘忽瞬间，要痛饮美酒来渲泄**的愁情。君不能狸膏金距效法斗鸡之徒，因谄谤获宠，鼻孔出气吹到天上的霓虹。君不能学习那陇右武夫哥舒翰，跨马持刀，横行青海，血洗石堡，换了个紫袍英雄。你只能在北窗下面吟诗作赋，纵有万言不如杯水顶用。今世人听到诗赋旨掉头而去，就好像马耳边吹过一阵东风。鱼目星珠之辈居然也来嘲笑我，夸说他们的才能与明月宝珠相同。千里马屈身弓背不能饮食，却在春风里得意长鸣。《折杨》和《黄华》这样的曲子才合流俗的口味，像《清角》这样的琴曲，晋*公怎配去听？唱惯《巴人》曲的人怎肯应和《阳春》雅曲？楚国人从来就轻视珍奇的玉石。黄金散尽却没交到知音，白发飘飘的读书人还是被人看轻。一谈一笑之间举止不俗马上就有苍蝇一样的小人罗织罪名。曾参怎么会是**犯？可是三进逸言还是使他的母亲震惊。握住你的手告诉你心里话，对我来说，荣与辱早已是身外之物。听说孔圣人还感伤生不逢时，董龙这小子又是什么鸡和狗！一生傲岸难与**相处，**疏远，举荐徒劳，壮志难酬。严子陵长揖不拜汉家天子，我又何必长剑拄着下巴去把**侍候！显达也不足贵，穷困也不足愁。当年韩信羞与周勃、灌婴为伍，祢衡耻于交往屠沽小儿。君不见李北海，英风豪气今在何处？君不见裴尚书，三尺土坟上长满了蒿草荆棘！年轻时我就想学习范蠡漫游五湖，看到这些更想远离富贵功名。

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《答王十二寒夜独酌有怀》古诗原文及鉴赏3篇（扩展1）

——《诉衷情》古诗原文及鉴赏3篇

《诉衷情》古诗原文及鉴赏1

　　原文：

　　诉衷情

　　香灭帘垂春漏永，整鸳衾。

　　罗带重，双凤，缕黄金。

　　窗外月光临，沉沉。

　　断肠无处寻，负春心。

　　永夜抛人何处去，绝来音。

　　香阁掩，眉敛，月将沈。

　　争忍不相寻，怨孤衾。

　　换我心，为你心，始知相忆深。

　　译文：

　　漫漫长夜你撇下我远走到哪里？没有一点音讯。香阁门儿关上，眉儿紧紧皱起，月亮就要西沉。

　　怎么忍心不把你追寻？怨恨这孤眠独寝。只有换我的心，变作你的心，你才会知道这相思有多么深。

　　注释：

　　①诉衷情：唐教坊曲名。因毛文锡词句有“桃花流水漾纵横”，又名《桃花水》；因顾夐本词，又名《怨孤衾》。

　　②永夜：长夜。

　　③眉敛：指皱眉愁苦之状。

　　④争忍：怎忍。⑤孤衾：喻独宿。

　　赏析：

　　作品赏析

　　【注释】①永夜：长夜。②争忍：怎忍。③寻：寻思。④衾：被子。

　　【评解】这首小词，情辞真挚热烈，感人肺腑。【集评】王士禛《花草蒙拾》：顾太尉“换我心，为你心，始知相忆深”，自是透骨情语。徐山民“妾心移得在君心，方知人恨深”，全袭此。然已为柳七一派滥觞。《知本堂读杜》：杜陵《月夜诗》，明是公忆鄜州之闺中及小儿女，却代闺中忆己。明是公忆闺中，久立月下而泪不干，却云何时偕闺中倚幌，双照泪痕。身在长安，神游鄜州，恍若身亦在鄜州，神驰长安矣。曩读顾夐《诉衷情》词云：“换我心，为你心，始知相忆深。”是此一派神理。（《五代诗话》卷四引）陈廷焯《白雨斋词话》：元人小曲，往往脱胎于此。

《诉衷情》古诗原文及鉴赏2

　　古诗原文

　　小莲初上琵琶弦，弹破碧云天。分明绣阁幽恨，都向曲中传。

　　肤莹玉，鬓梳蝉，绮窗前。素娥今夜，故故随人，似斗婵娟。

　　译文翻译

　　小莲刚刚给琵琶调弦，声音清越，好像要冲破云天。细细听来，乐声分明在诉说绣阁中的怨恨，声声感人。

　　只见她肤如美玉，梳着一对蝉鬓，手抱琵琶，站在窗前。今晚的月亮照着她，好像月宫里的嫦娥特意跟她比美似的。

　　注释解释

　　诉衷情：词牌名。唐教坊曲。又名《一丝风》、《诉衷情令》等。有唐词、宋词之分。唐词有单调、双调两体。宋词皆双调。

　　小莲：北齐后主高纬宠妃冯淑妃名小怜（一作莲），能弹琵琶，善歌舞。此处借指琵琶女。

　　碧云天：意思是蔚蓝的`天空。

　　绣阁：闺房，指女子的住处。幽恨：深恨。

　　莹玉：形容皮肤洁白。莹：玉色美石。

　　鬓梳蝉：将鬓发梳成蝉翼的形状。

　　绮（qǐ）窗：雕画美观的窗户。

　　素娥：传说月中女神名嫦娥，月色白，故又称素娥。

　　故故：故意或特意。唐、宋时口语。

　　婵娟：美好的样子。

　　创作背景

　　宋神宗熙宁三年（1070年）十月，该词是苏轼在宋道的家中见有女弹奏琵琶有感而作，同时作《宋叔达家听琵琶》一诗。

　　诗文赏析

　　上片写琵琶女高超的技艺和内心的幽恨。苏轼借北齐善弹琵琶的冯淑妃的名字指称琵琶女，暗含着对她的技艺的赞许和肯定。“初上琵琶弦”，是说转轴拨弦，开始弹奏。听去果然不同凡响：“弹破碧云天。”古人形容歌声响亮和美妙，本有“响遏行云”之说（见《列子·汤问》），唐诗“歌遏碧云天”即由此而来。苏轼再加变化，用来夸说琵琶弹奏的高妙动人，是恰切不过，而又有创新意味的。着一“破”字，可能受到“鬼才”诗人李贺“石破天惊逗秋雨”（《李凭箜篌引》）这句诗的启发，以突出其超常的艺术效果。由于受到词调字句的严格限制，苏轼不可能像白居易那样在《琵琶行》中对另一个琶琶女的绝技展开描写，而只是从听者感受的角度，以夸张和写意的笔法作了高度的概括，从而给读者留下了想象的余地，收到了以少胜多的效果。说琵琶女技艺高超，还表现在：“分明绣阁幽恨，都向曲中传。”能把一个闺中女子内心深微、复杂的感情，都通过琵琶弹奏的乐曲传达出来，让苏轼“分明”地加以体认，这是很精湛的技艺。这两句虽然同样写听觉感受，却从曲调传写的情感（或心理内容）着眼，因而并不显得重复，而且多少接触到了琵琶女的内心世界，也暗含着苏轼对她的不幸命运的深切同情。上片写琵琶女，句句紧扣“琵琶”的弹奏，寥寥几笔，就能给人以比较鲜明、深刻的印象。

　　下片转换角度，写琵琶女的外形美。过片“肤莹玉，鬓梳蝉”两句，从正面着笔写琵琶女的肤色白皙和鬓发俏丽，像是电影中的两个特写镜头，表现了琵琶女外形的美丽。接下去“绮窗前”一句，像是写了一个侧影，与上片联系起来看，这该是琵琶女弹奏之处，原来那美妙动听、曲传幽恨的琵琶声就是从这儿发出的。所以这一笔虽已虚化，却给读者留下了想象和回味的空间。结尾以明月来衬托，使琵琶女更显得天姿国色，美丽动人。妙在将明月人格化，说明月在今夜特意随人行走（当明月发现琵琶女之后），似乎要同琵琶女比一比谁更美好呢。这是苏轼听到琵琶女弹奏时，恰好见到当空的一轮明月，灵感突发，因而获致的神来之笔

　　从全词来看，上片为主，而下片为宾，下片所写的人的外形美，对于上片所写的技艺之精、乐声之美来说，也是一种衬托。苏轼使二者相得益彰，更突出了琵琶女美的形象。这是作品艺术构思上的一个重要特色。

《诉衷情》古诗原文及鉴赏3

　　诉衷情·寒食

　　涌金门外小瀛洲。寒食更风流。红船满湖歌吹，花外有高楼。

　　晴日暖，淡烟浮。恣嬉游。三千粉黛，十二阑干，一片云头。

　　古诗简介

　　《诉衷情·寒食》描写西湖寒食游览之盛况。开头两句点明地点、时令。“寒食更风流”则是全篇点睛之笔。以下“红船”、“花外”极写游人之盛和西湖的具体环境。“三千粉黛”以下三句，用数字领起全篇精神。“三千”极写“粉黛”之多，“十二”描“高楼”宽敞。实际词人如此为之的深意是表达富贵荣华都如过眼云烟的人生感悟。这首寒食词通篇热烈，最后归结到四大皆空的境界：“一片云头”。此词构思新颖，立意深刻。

　　注释

　　①涌金门：西湖地名。

　　②小瀛州：西湖中小岛。

　　③红船：彩饰游船，即“画舸”。

　　赏析/鉴赏

　　此词写西湖寒食时节游人盛况。全词奇丽清婉而造境空灵，歌咏西湖的诗词佳作中别饶风姿，构思新颖，立意深刻。

　　上片开头两句点明地点、时令。首句称西湖为“小瀛洲”。“瀛洲”为海上神山之一。月山有水的胜地，用海上神山比之也正相合。而西湖之秀美又不似海山之壮浪，着一“小”字最贴切不过。下句“寒食更风流”则是全篇点睛之笔。“风流”一词本常用于写人，用写湖山，是暗将西湖比作了西子。寒食佳节，作为游览胜地的西湖更是别有景象，不同常日，故“寒食更风流”。“更风流”进一层，仍是笼统言之，三句以下才具体描写，用语皆疏淡而有味。把游湖大船称做“红船”，与“风流”“小瀛洲”配色相宜。厉鹗《湖船录》引释道原诗：“水口红船是妾家”，则红船或是妓船，故有“歌吹”。“花外有高楼”则用空间错位的笔触画出坐落湖畔山麓的画楼。这是一个阳光灿烂的日子，湖上飘着一层柔曼的轻纱，过片“晴日暖，淡烟浮”就清妙地画出这番景致。于是春花、红船、画楼、湖光、山色共同构成一幅美妙的图画，画外还伴奏着箫管歌吹之音乐。于此处下“恣嬉游”这三字，才觉真力弥满，游春士女之众可想而知。词人却并不铺写这种盛况，而采有了举一反三、画龙点睛的手法写道：“三千粉黛，十二阑干”。以“粉黛”代美人，言外香风满湖，与“风流”二字照应。美人竟然如此之多，则满湖游众之多更不待言了。“阑干”与“高楼”照映，又包括湖上的亭阁，使人窥斑见豹。

　　结尾三句用数字领起全篇精神。“三千”极写“粉黛”之多，“十二”描“高楼”宽敞。实际词人如此为之的深意是表达富贵荣华都如过眼云烟的人生感悟。同时语言精整而凝炼。特别是鼎足对的运用很有趣味，写随数目的递减，景象渐由湖面移向天外，形象由繁多而渐次浑一，意境也逐渐高远，至最后的“一片云头”之句，颇含不尽之意。《维摩经》云：“是身如浮云，须臾变灭，”李白《宫中行乐词》云：“只愁歌舞散，化作彩云飞。”作者巧用“浮云”之喻，于写足繁华热闹之后，著一冷语，遂使全篇顿添深意。

《答王十二寒夜独酌有怀》古诗原文及鉴赏3篇（扩展2）

——杜甫《旅夜书怀》古诗原文及鉴赏 (菁选3篇)

杜甫《旅夜书怀》古诗原文及鉴赏1

　　作者：杜甫

　　细草微风岸，危樯独夜舟。

　　星垂*野阔，月涌大江流。

　　名岂文章著，官应老病休，

　　飘飘何所似，天地一沙鸥。

　　【注解】：

　　１、危樯：高耸的桅杆。

　　２、星垂句：远处的星星宛如低垂至地面，使原野更为辽阔。

　　３、月涌句：银色的月光映着奔流汹涌的长江。

　　４、沙鸥：水鸟名。

　　【韵译】：

　　微风轻轻地吹拂着江岸畔的细草，

　　深夜江边，泊着桅杆高耸的孤舟。

　　原野辽阔，天边的星星如垂地面，

　　明月在水中滚涌，才见大江奔流。

　　我的名气，难道是因为文章著称？

　　年老体弱，想必我为官也该罢休。

　　唉，我这飘泊江湖之人何以相比？

　　活象是漂零天地间一只孤苦沙鸥。

　　【评析】：

　　诗作于代宗永泰**（７６５），诗人由华州解职离成都去重庆途中。全诗流露了诗人奔波不遇之情。诗的前半写“旅夜”的情景。以写景展现境况和情怀，寓情于景之中。后半写“书怀”。抒发自己原有**抱负，没有想到却是因为文章而得扬名四海，而宦途却因老病而被排挤。表现了内心飘泊无依的伤感，字字是泪，声声哀叹，感人至深。“星垂*野阔，月涌大江流”与李白的“山随*野尽，江入大荒流”有异曲同工之妙。

杜甫《旅夜书怀》古诗原文及鉴赏2

　　细草微风岸，危樯独夜舟。

　　星垂*野阔，月涌大江流。

　　名岂文章著，官应老病休。

　　飘飘何所似，天地一沙鸥。

　　一、背景分析。

　　“旅夜书怀”顾名思义就是旅途中夜里写下的抒发自己情感的诗。唐代宗广德二年（764年）春天，杜甫携家人再次回到成都，给严武做节度参谋，生活暂时安定下来。但不料第二年四月严武忽然死去，他不得不再次离开成都草堂，乘舟东下，在岷江、长江一带飘泊，这首诗是杜甫乘舟行经渝洲、忠州时写下的。当时的杜甫已53岁，且常年有病，国家时局不稳，自己生活没有着落，又行无定踪，因此一路上他心情十分沉重，这首诗集中表现了他的这种心情。

　　二、诵读提示。

　　应该用怎样的语调来读这首诗？先看一遍，整体感知后，让学生指出。——缓慢、低沉的

　　分析原因：“旅夜”书“怀”，有感而生。快感乎？否！从哪里可以看出？让学生再细作分析。

　　这首诗是感叹身世之作。前一层写旅夜风景，其实是寓情于景，为下文抒怀作铺垫，应当读得缓慢一些。后一层直抒胸臆，飘泊四方，居无定所，要读出压抑感。

　　三、诗歌内容分析。

　　1、开头四句写了怎样的景？如何来描写的诗人的旅夜处境和感受？

　　写“旅夜”；岸上有细草微风，江上只有一叶孤舟，依岸而宿，就舟而居，遥望原野，远处***似乎相接了，天边的星宿也仿佛下垂得接近地面。大江之中，江水浩浩荡荡东流，一轮明月映照在江水中，随着江水的流动而浮荡着。岸上星垂，舟前月涌，用“星垂”来描写原野的广阔，用“月涌”来形容大江的东流，形象而细致地描绘了江上的夜景。唯有在广阔的原野上才可感到“星垂”；唯其“星垂”，才能见出原野的广阔。而大江中有“月涌”，才能反映出江水的流动；也只因江水的流动，才能感到“月涌”。“星垂”、“月涌”是以细腻称阔大的手法，首四句塑造了一个宏阔非凡宁静孤寂的江边夜境。

　　2、 后四句书怎样的“怀”？

　　“名岂文章著”，声名不因**抱负而显著，反因文章而显著，这本非自己的矢志，故说“岂”，这就流露出因**理想不得实现的愤慨。说“官应老病休”， 诗人辞去官职，并非因老而多病，什么原因，诗人没有直接说出。说“应”当，本是不应当，正显出老诗人悲愤的心情。

　　面对辽阔寂寥的`原野，想起自己的痛苦遭遇，深感自己漂泊无依，在这静夜孤舟的境界中，自己恰如是天地间无所依存的一只沙鸥。以沙鸥自况，乃自伤飘泊之意。这跟他刚离成都时写的“万事已黄发，残生随白鸥”（《去蜀》）语意相同。以形象比喻作结，鲜明深刻地传达了诗人深沉的感慨。天地虽大，却无自己安身之处，景色辽阔，却反衬出诗人孤寂而悲愤的心境。“一沙鸥”照应“独夜舟”，对比鲜明，比喻贴切。

　　3、艺术特色。A、寓情于景 B、直抒胸臆。

　　全诗风格沉郁、感情激越，形象鲜明、境界宏阔，表现出诗人“老来渐于诗律细”的艺术成就。

　　四、练习提升。

　　对这首诗的赏析，不准确的一项是( )

　　A．前两联对仗工整，由远及近，由下及上，描绘了一幅旅夜孤舟夜泊江上广阔立体的月夜画面。

　　B．此诗写了辽阔的*野，浩荡的大江，灿烂的星月。景的雄浑阔大衬出了诗人的孤苦怜仃。

　　C．后两联含蓄地写出诗人的不幸与当时的处境，吐露出诗人不得志的牢骚与失意悲凉之情。

　　D．尾联，诗人用设问的方式引出自己的处境：像天地间的一只沙鸥，四处漂泊。

　　（答案A. 应是“由近及远，由上及下”。首联与颔联之间是由近及远。颔联的上联与下联之间是由上及下。）

　　五、对比拓展。

　　对比赏析：杜甫的《旅夜书怀》和李白的《渡荆门送别》

　　渡荆门送别 旅夜书怀

　　李白 杜甫

　　渡远荆门外， 细草微风岸，

　　来从楚国游。 危樯独夜舟。

　　山随*野尽， 星垂*野阔，

　　江入大荒流。 月涌大江流。

　　月下飞天镜， 名岂文章著？

　　云生结海楼。 官应老病休。

　　仍怜故乡水， 飘飘何所以，

　　万里送行舟。 天地一沙鸥。

　　这两首诗的共同点有哪些？

　　（1） 都在长江上扬帆而下，只不过李白是在出蜀之后，于湖北省宜都县西北作的这首诗。杜甫是在今重庆市忠县至云阳县途中作的这首诗；

　　（2）都为五律，不仅韵律相同，而且在短短的仅四十余字的一首诗里，相同的词字竟有“*野”、“江”、“月”、“流”；

　　（3）这两首诗的气象都十分开阔，艺术表现手法较为自然。两诗的前后结构浑然一体，一气呵成。由近展远，由狭而阔，大江，大地，星月，繁复的立体空间景象，映入胸怀。两诗的结句虽以“低调”和“收束”而止，但仍展现出辽远时空，令人作无穷无尽的遐想。

　　这两首诗的不同点在哪里？

　　（1）李白写《渡荆门送别》是青年时代，开元十三年（公元725年）出蜀游历时而作。《旅夜书怀》是杜甫晚年 ，即唐代宗永泰**（公元765年），杜甫辞去了幕僚的职务，带家眷离开成都，经渝州（今重庆）乘船到云阳县云安镇途中而作。两诗相差的年代刚好40年；

　　（2）心境不一样，李白第一次走出蜀地的大山，天地开阔，，神荡胸襟，豁然开朗，兴奋喜悦之情，言于溢表。举目从没有看到的茫茫大江，山在大江和蓝天之间，成了渺渺的一线。李白的诗里，只有对壮阔山河的感叹和思乡的情怀，而没有人生风雨历程的伤愁。杜甫的心境和李白大不一样，蹇途人生，时运不济，颠沛流离，穷困缠身。恰又辞官飘泊，那心境肯定是格外苍凉。在静静的夜里，在凄凄的江上，杜甫独自一人守着孤舟，多么悲凉和孤独！“星垂*野阔，月涌大江流”、“飘飘何所以，天地一沙鸥”这开阔的场景更衬托了杜甫的这种悲凉和孤独。李白诗的画面固然是一种令人遥想的大画面，是很美的，但杜甫这首诗却能深入到欣赏者的情感的内部，刺激欣赏者的心灵，一种对杜甫生活处境的同情和感叹油然而生。

　　李杜之间的情宜甚深，特别是杜甫，多次做诗怀念李白。对李白的诗，杜甫更是称颂，说“白也诗无敌”。李白的诗在前，杜甫的诗在后，两诗的画面又这样接近。在艺术上，杜甫的《旅夜书怀》是否受到了李白的《渡荆门送别》的影响呢？或者说《旅夜书怀》模仿了《渡荆门送别》呢？

杜甫《旅夜书怀》古诗原文及鉴赏3

　　《旅夜书怀》原文

　　细草微风岸⑴，危樯独夜舟⑵。

　　星垂*野阔⑶，月涌大江流⑷。

　　名岂文章著⑸，官应老病休⑹。

　　飘飘何所似⑺，天地一沙鸥。

　　《旅夜书怀》译文

　　微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤独地停泊着。

　　星星垂在天边，*野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。

　　我难道是因为文章而著名，年老病多也应该休官了。

　　自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。

　　《旅夜书怀》赏析

　　题解

　　所谓“旅夜书怀”，就是在行旅的夜里抒写自己的胸怀或怀抱。这首诗一向被认为是杜甫于唐代宗永泰**（765）五月离开成都草堂以后，沿长江乘舟东下，秋天抵达忠州（今四川忠县）一带时所作。但是，首先，诗中“星垂*野阔”句所描画的图景，与忠州一带的峡谷地貌不合。其次，“细草”本是象征春天的景物，也与秋天不符，所以秋天写于忠州的结论是有疑问的。那么此诗究竟写于何时呢？

　　关于这首诗的写作，应该满足三个条件：一是在春天，二是在广阔的*野之中，三是在漂泊于大江上的船里。同时满足这三条的，有如下两个时间：

　　①大历三年（768）春天，杜甫离开夔州，穿过三峡后，向江陵（今属湖北）航行时。

　　②大历四年或五年春天，漂泊在湘江上时。长江贯流的湖北江汉*原，和湘江沿岸的湖南*野，都能与“星垂*野阔”所描绘的空间相应。但杜诗提及“大江”的二十多例子里，一个指湘江的也找不到。所以，将这个事实和“细草”的春意，“星垂*野阔”的*野综合考虑的话，《旅夜书怀》诗的写作时期应该确定为大历三年春。此前杜甫已经滞留夔州近两年，除因受到夔州都督柏茂琳的优待以外，大约也是为了等候朝廷任命新职。因为作为夔州都督的柏茂琳，可能向朝廷推荐过杜甫。但是，唐代宗没有起用他。这时，他感到“致君尧舜上，再使风俗淳”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）的希望完全破灭了。于是在这年的正月，五十七岁的杜甫下定决心离开夔州。舟出三峡，顺着大江，进入江汉*原的江陵一带，他回想一生的坎坷遭遇和朝廷的黑暗**，抒发了“官应老病休”的愤激之情。

　　句解

　　细草微风岸，危樯独夜舟。

　　微风**，江岸细草如丝，一只竖有高桅的小船，孤伶伶地行驶在江上。首联点明地点、时间和环境，烘托出一种凄凉孤寂的氛围，这也是作者孤独感伤之情的外化。“危”，高的意思。“樯”，桅杆。

　　星垂*野阔，月涌大江流。

　　星星垂挂在远天，显出*野的辽阔；月光涌动在水面，大江在汹涌奔流。与上一联的近景相比，这一联是远景，上句写岸上，下句写江中，构成阔大雄伟的境界，有一种宇宙苍茫无穷之感。置身其间的细草、孤舟、诗人，该是何等的渺小。由此可见诗人孤独凄怆之情。诗中“垂”、“涌”两个“响”字，将星月精神描摩得毕肖。《四溟诗话》评价说“句法森严，‘涌’字尤奇”。

　　名岂文章著，官因老病休。

　　有点名声，哪里是因为我的文章好呢？但官职的确是因老且多病而不得不永远休止了。此联上句与“岂有文章惊海内”（《客至》）一样，既是自谦之词，又有自豪之意。下句与“罢官亦由人”（《立秋后题》）一样，表面上是自我解嘲，实质上是抒发愤慨。杜甫此时确实是既老且病，但他的休官，却主要不是因为这，而是由于不被任用。清代沈德潜《唐诗别裁集》说：“胸怀经济，故云名岂以文章而著；官以论事罢，而云老病应休。立言之妙如此。”

　　飘飘何所似？天地一沙鸥。

　　如此江湖落拓，到处飘泊，像个什么？就像那天地之间到处飘飞的一只沙鸥。诗人自叹身世飘零，无论是身后之名，还是生前之功业，似乎都游离于他。当这种悲愤交集的情感，外化投射在一只飘零于茫茫天地之间的白鸥时，诗人晚年飘零、孤独、寂寥的形象，便由此铸就了。

　　评解

　　纵观全诗，始终有景，又始终满含复杂的情感。景的序列，随着诗人感情的逐步展开而自然地呈现，并且最终借助景，将感情的抒发推向**。大致说来，诗的前半重点写“旅夜”之景，后半主要是“书怀”。不过，前半写景状物，已经融注了诗人的主观意念；后半抒怀感慨，也有自然景物的烘托。全诗景情交融，正如清代王夫之在《姜斋诗话》中所说：“情景名为二，而实不可分。神于诗者，妙合无垠。巧者，则有情中景，景中情”。

　　全诗意境雄浑，《瀛奎律髓汇评》引纪昀的评论说：“通首神完气足，气象万千，可当雄浑之品。”诗人将“细草”、“孤舟”、“沙鸥”这些景象，放置于无垠的星空*野之间，使景物之间的这种对比，自然烘托出一个**于天地之间的飘零形象，衬托出深沉凝重的孤独感。

《答王十二寒夜独酌有怀》古诗原文及鉴赏3篇（扩展3）

——秋夜板桥浦泛月独酌怀谢脁原文翻译及赏析

秋夜板桥浦泛月独酌怀谢脁原文翻译及赏析1

　　秋夜板桥浦泛月独酌怀谢脁

　　天上何所有，迢迢白玉绳。

　　斜低建章阙，耿耿对金陵。

　　汉水旧如练，霜江夜清澄。

　　长川泻落月，洲渚晓寒凝。

　　独酌板桥浦，古人谁可征。

　　玄晖难再得，洒酒气填膺。

　　翻译

　　夜半天上何所有，只有这遥远的玉绳星白光闪闪。

　　继而又斜挂在建章宫门前，低吐地对着钟山。

　　寒江夜来显得更加清澈，静水依旧像一条素练。

　　天将晓时川流不息的长江水像要把落月也泻到大海。沙洲上还凝结着夜里的秋寒。

　　我独目酌酒在板桥浦，寻找着古人描写这里的诗篇。

　　可惜谢朓这样的诗人再也不得见了，洒酒江上惆帐填满胸间。

　　注释

　　玉绳：星宿名，李善《文选》注引《春秋元命苞》说，玉衡北两星为玉绳星。

　　建章：宫殿名，南朝宋时建。

　　汉水：即汉江，长江最长支流，源出今陕西西南宁强县，流经湖北，在武汉注入长江。这里即借指长江。

　　霜江：此指长江。

　　洲渚：水中小块陆地。

　　“独酌”二句：谢朓有《之宣城出新林浦向板桥》诗。

　　徵：即”征“。

　　玄晖：即谢朓。《南齐书》：谢朓，字玄晖，陈郡阳夏人。少好学，有美名，文章清丽。

　　洒酒：一作“洒泪”。

　　赏析

　　此诗的前四句写秋夜天宇和金陵远景。起首二句：“天上何所有？迢迢白玉绳。”一问一答，天真活泼，明快自然，饶有民歌风味。诗人仰望秋空，看到在这寥廓空明的天宇上远远地闪烁着两颗银亮的玉绳星。三四两句写玉绳星照耀下的金陵城。诗人放眼远眺，但见玉绳星斜斜地、低低地嵌镶在建章宫高大的楼阙旁边，发出格外耀目的光芒，对着整个金陵古城。这四句从大处落墨，先写天空，后写地面，连接自然，展现出碧海般的青天，白玉般的明星，以及星光照耀下的金陵城巍峨宫阙的剪影，境界空阔高远，正融注了诗人秋夜泛月时那种萧散自然、风流自赏的意绪。如果更深细地品味，这四句诗已隐隐透露，出怀念前代诗人谢朓的情思。谢朓《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》诗中，有“秋河曙耿耿，寒渚夜苍苍……金波丽鳷鹊，玉绳低建章”等写景佳句，李白诗的三、四句，显然是有意点化了谢诗，借以寄寓对谢朓的缅怀、追慕。而且，这两颗璀灿的玉绳星，一颗斜照建章阙，一颗耿对金陵城，仿佛具有象征的意蕴。它们在浩渺秋空中互相映照，仿佛正是谢朓、李白这两位古今相通、精神契合的天才诗人的化身。

　　中间四句写秋江月色。这里“汉水”借指长江。诗人不说“长江”而说“汉水”，是为了避免同下句“霜江”字面重复和音声相混。在板桥浦信步泛月的李白，俯视着脚下的大江，但见清澄的江水静静地流淌着，像是一条银光闪烁的白练。此刻，谢朓描写大江黄昏美妙景色的.诗句“余霞散成绮，澄江静如练”（《晚登三山还望京邑》）自然跳上心头。对景吟诗，使他产生一种悠然神远的感变，仿佛自己已超越古今的界限，同小谢一起联袂步月，同赏秋江美景，推心置腹地纵论人生、品评诗文了。李白整个身心都沉浸在与古人神游的幻想境界里，以致忘怀了一切。他久久地凝望着明月逐渐西斜，月光如乳汁般倾泻在长江之中。直到月落星隐，天将破晓，朝雾弥漫洲渚，寒气侵袭发肤。这四句写秋江月色，明丽皎洁，清幽飘逸，动静相生，空灵迷人。而在这幅秋江月**中，隐然一含情凝眺之人呼之欲出。这里表现出他的神态和心绪的变化：先是缅怀遐想古人，继而是与古人神游的畅快，接着是从遐想中醒悟过来发觉古人不可得见的寂寞与怅惘，这四句妙在不是静态的寓情于景和情景交融，而是从时间和景色的变化之中暗示出诗人复杂微妙的心理变化，不着痕迹，纯乎天籁。

　　最后四句点明题旨，直抒胸臆。诗人在板桥浦自斟自酌，没有知音同欢共饮，虽追慕谢朓，但毕竟相隔数百年，谁也不能把古人找回来。而在当今现世，像谢玄晖这样才华高妙、志趣相投的人，是很难得再遇到的。想到这里，诗人深深感到孤独寂寞，挥杯洒酒无心再饮。一股悲凉抑郁之气，充满了他的胸中。结句暗用梁代诗人江淹《恨赋》“置酒欲饮，悲来填膺”句意，而融化无迹，如同己出。至此，诗人不仅婉曲尽致地抒写了对古人的缅怀遐思，而且借痛感斯人之不可复遇，宣泄出世无知音的深沉感喟。

　　创作背景

　　开元十四年（726），李白二十六岁，游襄汉，上庐山，东至金陵、扬州。此诗即作于这年秋天游金陵之时。从诗题可知，这是一首缅怀谢朓的诗。

《答王十二寒夜独酌有怀》古诗原文及鉴赏3篇（扩展4）

——南乡子·登京口北固亭有怀原文、翻译及赏析3篇

南乡子·登京口北固亭有怀原文、翻译及赏析1

　　南乡子·登京口北固亭有怀

　　朝代：宋代

　　作者：辛弃疾

　　原文：

　　何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。

　　年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。

　　译文及注释：

　　作者：佚名

　　译文

　　什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。

　　当年孙权在青年时代，做了三军统帅。他能占据东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说：“要是能有个孙权那样的儿子就好了！”

　　注释

　　⑴南乡子：词牌名。

　　⑵京口：今江苏省镇江市。北固亭：在今镇江市北固山上，下临长江，三面环水。

　　⑶望：眺望。神州：这里指中原地区。

　　⑷北固楼：即北固亭。

　　⑸兴亡：指国家兴衰，朝代更替。

　　⑹悠悠：形容漫长、久远。

　　⑺年少：年轻。指孙权十九岁继父兄之业**江东。兜鍪（dōu móu）：指千军万马。原指古代作战时兵士所带的头盔，这里代指士兵。

　　⑻坐断：坐镇，占据，割据。东南：指吴国在三国时地处东南方。休：停止。

　　⑼敌手：能力相当的对手。

　　⑽曹刘：指曹操与刘备。

　　⑾生子当如孙仲谋：曹操率领大军南下，见孙权的**雄壮威武 ，喟然而叹：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳。”

　　赏析：

　　作者：佚名

　　人在江山雄伟处，形胜依旧，而英雄长往，不免发思古幽之情。看着滚滚的长江水，一腔豪气奔涌而出

　　辛弃疾在公元1203年（宋宁宗嘉泰三年）旧历六月被起用为知绍兴府兼浙东安抚使后不久，即第二年的阳春三月，改派到镇江去做知府。镇江，在历史上曾是英雄用武和建功立业之地，此时成了与金人对垒的第二道防线。每当他登临京口（即镇江）北固亭时，触景生情，不胜感慨系之。这首词就是在这一背景下写成的。这首词讽刺了朝廷，委婉地暗示了自己对于朝廷的不满，同时也表达了自己的一腔爱国豪情。

　　“何处望神州？满眼风光北固楼。”极目远眺，中原故土在哪里呢？哪里能够看到，映入眼帘的只有北固楼周遭一片美好的风光了！此时南宋与金以淮河分界，辛弃疾站在长江之滨的北固楼上，翘首遥望江北金兵占领区，大有风景不再、山河变色之感。其弦外之音是中原已非我有了。于是站在北固楼上，词人不禁兴起了千古兴亡之感，自然引出下文。开篇这突如其来的呵天一问，直可惊天地，泣鬼神。

　　收回遥望的视线，看这北固楼近处的风物：“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。”（《永遇乐·京口北固亭怀古》）想当年，这里金戈铁马，曾演出多少惊天动地的历史戏剧啊！北固楼的“满眼风光”，那壮丽的自然山水里似乎隐隐弥漫着历史的烟云，这不禁引起了词人千古兴亡之感。因此，词人接下来再问一句：“千古兴亡多少事？”世人们可知道，千年来在这块土地上经历了多少朝代的兴亡更替？这句问语纵观千古成败，意味深长，回味无穷。然而，往事悠悠，英雄往矣，只有这无尽的江水依旧滚滚东流。“悠悠，不尽长江滚滚流！”“悠悠”者，兼指时间之漫长久远，和词人思绪之无穷也。

　　“不尽长江滚滚流”，借用杜甫《登高》诗句：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”千古多少兴亡事，逝者如斯乎？而词人胸中倒来倒去的不尽愁思和感慨，又何尝不似这长流不息的江水呢！“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”，想当年，在这江防战略要地，多少英雄“金戈铁马”，“气吞万里如虎”。三国时代的孙权就是其中最杰出的一位。“年少万兜鍪，坐断东南战未休。”他年纪轻轻就统率千军万马，雄据东南一隅，奋发自强，战斗不息，何等英雄气概！据历史记载：孙权十九岁继父兄之业**江东，西征黄祖，北拒曹操，独据一方。赤壁之战大破曹兵，年方二十七岁。因此可以说，上面这两句是实写史事，因为它是千真万确的历史，因而更具有说服力和感染力。作者在这里一是突出了孙权的年少有为，“年少”而敢于与雄才大略、兵多将广的强敌曹操较量，这就需要非凡的胆识和气魄。二是突出了孙权的盖世武功，他不断征战，不断壮大。而他之“坐断东南”，形势与南宋*相似。显然，稼轩热情歌颂孙权的不畏强敌，坚决抵抗，并战而胜之，正是反衬当朝文武之辈的庸碌**、懦怯苟安。

　　接下来，辛弃疾为了把这层意思进一步发挥，不惜以夸张之笔极力渲染孙权不可一世的英姿。他异乎寻常地第三次发问，以提醒人们注意：“天下英雄谁敌手？”若问天下英雄谁配称他的敌手呢？作者自问又自答曰：“曹刘”，唯曹操与刘备耳！据《三国志·蜀书·**传》记载：曹操曾对刘备说：“今天下英雄，惟使君（刘备）与操耳。”辛弃疾便借用这段故事，把曹操和刘备请来给孙权当配角，说天下英雄只有曹操、刘备才堪与孙权争胜。曹、刘、孙三人，论智勇才略，孙权未必在曹刘之上。稼轩在《美芹十论》中对孙权的评价也并非称赞有加，然而，在这首词里，词人却把孙权作为三国时代第一流叱咤风云的英雄来颂扬，其所以如此用笔，实借凭吊千古英雄之名，慨叹当今南宋无大智大勇之人执掌乾坤也！这种用心，更于篇末见意。 作者在这里极力赞颂孙权的年少有为，突出他的盖世武功，其原因是孙权“坐断东南”，形势与南宋极似，显然作者这样热情赞颂孙权的不畏强敌，无疑是对苟且偷安、毫无振作的南宋朝廷的鞭挞。

　　《三国志·吴书·吴主传》注引《吴历》说：曹操有一次与孙权对垒，见吴军乘着战船，军容整肃，孙权仪表堂堂，威风凛凛，乃喟然叹曰：“生子当如孙仲谋，刘景升（刘表）儿子若豚犬耳！”一世之雄如曹操，对敢于与自己抗衡的强者，投以敬佩的目光，而对于那种不战而请降的懦夫，如对刘景升儿子刘琮则十分轻视，斥为任人宰割的猪狗。把大好江山拱手奉献敌人，还要为敌人耻笑辱骂，这不就是历史上所有屈膝乞和、靦颜事仇的缺乏骨气的人的共同的可悲命运吗！ 作者在这里引用了前半句，没有明言后半句，实际上是借曹操之口，讽刺当朝主议的大臣们都是刘景升儿子一类的猪狗，这种别开生面的表现手法，真是曲尽其妙，而又意在言外，令人叫绝。

　　曹操所一褒一贬的两种人，形成了极其鲜明、强烈的对照，在南宋摇摇欲坠的政局中，不也有着主战与主和两种人吗？这当然不便明言，只好由读者自己去联想了。聪明的词人只做正面文章，对刘景升儿子这个反面角色，便不指名道姓以示众了。然而妙就妙在纵然作者不予道破，而又能使人感到不言而喻。因为上述曹操这段话众所周知，虽然辛弃疾只说了前一句赞语，人们马上就会联想起后面那句骂人的话，从而使人意识到辛弃疾的潜台词：可笑当朝主和议的众多王公大臣，不都是刘景升儿子之类的猪狗吗！词人此种别开生面的表现手法，颇类似歇后语的作用，是十分巧妙的。而且在写法上这一句与上两句意脉不断，衔接得很自然。上两句说，天下英雄中只有曹操、刘备配称孙权的对手。连曹操都这样说，生儿子要像孙权这个样呢！真是曲尽其妙，而又意在言外，令人拍案叫绝！再从“生子当如孙仲谋”这句话的蕴含和思想深度来说，南宋时代人，如此看重孙权，实是那个时代特有的社会心理的反映。因为南宋朝廷实在太萎靡庸碌了，在历史上，孙权能称雄江东于一时，而南宋经过了好几代**，竟没有出一个像孙权一样的人！所以，“生子当如孙仲谋”这句话，本是曹操的语言，而由辛弃疾口中说出，却是**了南宋人民要求奋发图强的时代的呼声。

　　这首词通篇三问三答，互相呼应，感怆雄壮，意境高远。它与稼轩同时期所作另一首登北固亭词《永遇乐·京口北固亭怀古》相比，一风格明快，一沉郁顿挫，同是怀古伤今，写法大异其趣，而都不失为千古绝唱，亦可见辛弃疾丰富多彩之***也。

　　本诗的写作特色有三点：一是写景、抒情、议论密切结合；二是层次分明；三是融化古人语言入词，活用典故成语。

《答王十二寒夜独酌有怀》古诗原文及鉴赏3篇（扩展5）

——李白月下独酌原文及赏析 (菁选3篇)

李白月下独酌原文及赏析1

　　原文：

　　月下独酌四首·其一

　　花间一壶酒，独酌无相亲。

　　举杯邀明月，对影成三人。

　　月既不解饮，影徒随我身。

　　暂伴月将影，行乐须及春。

　　我歌月徘徊，我舞影零乱。

　　醒时同交欢，醉后各分散。

　　(同交欢 一作：相交欢)永结无情游，相期邈云汉。

　　译文：

　　提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。

　　举杯邀请明月，对着身影成为三人。

　　明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。

　　我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。

　　我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。

　　醒时一起欢乐，醉后各自分散。

　　我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。

　　注释：

　　1.酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。

　　2.间：一作“下”，一作“前”。

　　3.无相亲：没有亲近的人。

　　4.“举杯”二句：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。

　　5.既：已经。不解：不懂，不理解。三国魏嵇康《琴赋》：“推其所由，似元不解音声。”

　　6.徒：徒然，白白的。徒：空。

　　7.将：和，共。

　　8.及春：趁着春光明媚之时。

　　9.月徘徊：明月随我来回移动。

　　10.影零乱：因起舞而身影纷乱。

　　11.同交欢：一起欢乐。一作“相交欢”。

　　12.无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称“无情游”。

　　13.相期邈（miǎo）云汉：约定在天上相见。期：约会。邈：遥远。云汉：银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。

　　赏析：

　　这是一个精心剪裁出来的场面，写来却是那么自然。李白月下独酌，面对明月与影子，似乎在幻觉中形成了三人共饮的画面。在这温暖的春夜，李白边饮边歌舞，月与影也紧随他那感情的起伏而起伏，仿佛也在分享他饮酒的欢乐与忧愁。从逻辑上讲，物与人的内心世界并无多少关系。但从诗意的角度上看，二者却有密不可分的关系。这也正是*诗歌中的“兴”之起源。它从《诗经》开始就一直赋予大自然以拟人的动作、思想与情感，如“月出皎兮，佼人僚兮”，“愁月”“悲风”等等。李白此诗正应了这“兴”之写法，赋明月与影子以情感。正如林语堂所说：“它是一种诗意的与自然合调的信仰，这使生命随着人类情感的波动而波动。”

　　但在诗之末尾，李白又流露出一种独而不独，不独又独的复杂情思，他知道了月与影本是无情物，只是自己多情而已。面对这个无情物，李白依然要永结无情游，意思是月下独酌时，还是要将这月与影邀来相伴歌舞，哪怕是“相期邈云汉”，也在所不辞。可见太白之孤独之有情已到了何等地步！斯蒂芬·欧文曾说：“诗歌是一种工具，诗人通过诗歌而让人了解和叹赏他的独特性。”李白正是有了这首“对影成三人”的《月下独酌》，才让人们了解和叹赏他的独特性的。无论男女老少，任何一个*人，只要他举杯浅酌，都会吟咏“举杯邀明月，对影成三人”，以表他对所谓风雅与独饮的玩味。而这首诗的独特性，早已化入民族的集体无意识之中了。

李白月下独酌原文及赏析2

　　原文：

　　月下独酌四首

　　唐代：李白

　　花间一壶酒，独酌无相亲。

　　举杯邀明月，对影成三人。

　　月既不解饮，影徒随我身。

　　暂伴月将影，行乐须及春。

　　我歌月徘徊，我舞影零乱。

　　醒时相交欢，醉后各分散。（另版本“相”为“同”）

　　永结无情游，相期邈云汉。

　　天若不爱酒，酒星不在天。

　　地若不爱酒，地应无酒泉。

　　天地既爱酒，爱酒不愧天。

　　已闻清比圣，复道浊如贤。

　　贤圣既已饮，何必求神仙。

　　三杯通大道，一斗合自然。

　　但得酒中趣，勿为醒者传。

　　三月咸阳城，千花昼如锦。

　　谁能春独愁，对此径须饮。

　　穷通与修短，造化夙所禀。

　　一樽齐死生，万事固难审。

　　醉後失天地，兀然就孤枕。

　　不知有吾身，此乐最为甚。

　　穷愁千万端，美酒三百杯。

　　愁多酒虽少，酒倾愁不来。

　　所以知酒圣，酒酣心自开。

　　辞粟卧首阳，屡空饥颜回。

　　当代不乐饮，虚名安用哉。

　　蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。

　　且须饮美酒，乘月醉高台。

　　赏析：

　　这组诗共四首，以第一首流传最广。第一首诗写诗人由**失意而产生的一种孤寂忧愁的情怀。诗中把寂寞的环境渲染得十分热闹，不仅笔墨传神，更重要的是表达了诗人善自排遣寂寞的旷达不羁的个性和情感。此诗背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他自己一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下自己的影子，拉了过来，连自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，顿觉热闹起来。然而月不解饮，影徒随身，仍归孤独。因而自第五句至第八句，从月影上发议论，点出“行乐及春”的题意。最后六句为第三段，写诗人执意与月光和身影永结无情之游，并相约在邈远的天上仙境重见。诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。全诗以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又纯乎天籁，因此一直为后人传诵。

　　第二首诗通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出“天地既爱酒，爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：“贤圣既已饮，何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀，诗人的爱酒，只是对**上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以言传的情怀。

　　第三首诗开头写诗人因忧愁不能乐游，所以说“谁能春独愁，对此径须饮”，诗人希望从酒中得到宽慰。接着诗人从人生观的角度加以解释，在精神上寻求慰藉，并得出“此乐最为甚”的结论。诗中说的基本是旷达乐观的话，但“谁能春独愁”一语，便流露出诗人内心的'失意悲观情绪。旷达乐观的话，都只是强自宽慰。不止不行，不塞不流。强自宽慰的结果往往是如塞川流，其流弥激。当一个人在痛苦至极的时候发出一声狂笑，人们可以从中体会到其内心的极度痛苦；而李白在失意愁寂难以排遣的时候，发出醉言“不知有吾身，此乐最为甚”时，读者同样可以从这个“乐”字感受到诗人内心的痛苦。以旷达写牢骚，以欢乐写愁苦，是此诗艺术表现的主要特色，也是艺术上的成功之处。

　　第四首诗借用典故来写饮酒的好处。开头写诗人借酒浇愁，希望能用酒镇住忧愁，并以推理的口气说：“所以知酒圣，酒酣心自开。”接着就把饮酒行乐说成是人世生活中最为实用最有意思的事情。诗人故意贬抑了伯夷、叔齐和颜回等人，表达虚名不如饮酒的观点。诗人对伯夷、叔齐和颜回等人未必持否定态度，这样写是为了表示对及时饮酒行乐的肯定。然后，诗人又拿神仙与饮酒相比较，表明饮酒之乐胜于神仙。李白借用蟹螯、糟丘的典故，并不是真的要学毕卓以饮酒了结一生，更不是肯定纣王在****中过糜烂生活，只是想说明必须乐饮于当代。最后的结论就是：“且须饮美酒，乘月醉高台。”话虽这样说，但只要细细品味诗意，便可以感觉到，诗人从酒中领略到的不是快乐，而是愁苦。

李白月下独酌原文及赏析3

　　唐代：李白

　　花间一壶酒，独酌无相亲。

　　举杯邀明月，对影成三人。

　　月既不解饮，影徒随我身。

　　暂伴月将影，行乐须及春。

　　我歌月徘徊，我舞影零乱。

　　醒时相交欢，醉后各分散。（另版本“相”为“同”）

　　永结无情游，相期邈云汉。

　　天若不爱酒，酒星不在天。

　　地若不爱酒，地应无酒泉。

　　天地既爱酒，爱酒不愧天。

　　已闻清比圣，复道浊如贤。

　　贤圣既已饮，何必求神仙。

　　三杯通大道，一斗合自然。

　　但得酒中趣，勿为醒者传。

　　三月咸阳城，千花昼如锦。

　　谁能春独愁，对此径须饮。

　　穷通与修短，造化夙所禀。

　　一樽齐死生，万事固难审。

　　醉後失天地，兀然就孤枕。

　　不知有吾身，此乐最为甚。

　　穷愁千万端，美酒三百杯。

　　愁多酒虽少，酒倾愁不来。

　　所以知酒圣，酒酣心自开。

　　辞粟卧首阳，屡空饥颜回。

　　当代不乐饮，虚名安用哉。

　　蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。

　　且须饮美酒，乘月醉高台。

　　译文及注释

　　译文花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。我先是听说酒...

　　译文及注释

　　佚名

　　译文

　　花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。

　　举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。

　　月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。

　　暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。

　　我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。

　　清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。

　　但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。

　　天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。

　　地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。

　　天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。

　　我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。

　　既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？三

　　杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。

　　我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！

　　三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。

　　谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？

　　富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。

　　酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。

　　醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。

　　沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？

　　无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。

　　即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。

　　因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。

　　辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。

　　当代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？

　　蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。

　　姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。

　　注释

　　1.酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。

　　2.间：一作“下”， 一作“前”。

　　3.无相亲：没有亲近的人。

　　4.“举杯”二句：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。

　　5.既：已经。不解：不懂，不理解。三国魏嵇康《琴赋》：“推其所由，似元不解音声。”

　　6.徒：徒然，白白的。徒：空。

　　7.将：和，共。

　　8.及春：趁着春光明媚之时。

　　9.月徘徊：明月随我来回移动。

　　10.影零乱：因起舞而身影纷乱。

　　11.同交欢：一起欢乐。一作“相交欢”。

　　12.无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称“无情游”。

　　13.相期邈（miǎo）云汉：约定在天上相见。期：约会。邈：遥远。云汉：银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。

　　14.酒星：古星名。也称酒旗星。《晋书·天文志》云：“轩辕右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主享宴酒食。”汉孔融《与曹操论酒书》：“天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。”

　　15.酒泉：酒泉郡，汉置。传说郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。在今甘肃省酒泉市。

　　16.大道：指自然法则。《庄子·天下》：“天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之，知万物皆有所可，有所不可。”

　　17.酒中趣：饮酒的乐趣。晋陶潜《晋故征西大将军长史孟府君传》：“温（桓温）尝问君：‘酒有何好，而卿嗜之？’君笑而答曰：‘明公但不得酒中趣尔。’”

　　18.“三月”二句：一作“好鸟吟清风，落花散如锦”；一作“园鸟语成歌，庭花笑如锦”。咸阳城：此指长安城。“城”一作“时”。

　　19.径须：直须。李白《将进酒》诗：“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。”

　　20.穷通：困厄与显达。《庄子·让王》：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也；道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。”修短：长短。指人的寿命。《汉书·谷永传》：“加以功德有厚薄，期质有修短，时世有中季，天道有盛衰。”

　　21.造化：自然界的创造者。亦指自然。《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？”

　　22.齐死生：生与死没有差别。

　　23.兀然：昏然无知的样子。孤枕：独枕。借指独宿、独眠。唐李商隐《戏赠张*》诗：“别馆君孤枕，空庭我闭关。”

　　24.穷愁：穷困愁苦。《史记·*原君虞卿列传论》：“然虞卿非穷愁，亦不能著书以自见于后世云。”千万端：一作“有千端”。

　　25.三百杯：一作“唯数杯”。

　　26.酒圣：谓豪饮的人。宋曾巩《招泽甫竹亭闲话》诗：“诗豪已分材难强，酒圣还谙量未宽。”

　　27.卧首阳：一作“饿伯夷”。首阳，山名。一称雷首山，相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。

　　28.屡空：经常贫困。谓贫穷无财。《论语·先进》：“回也其庶乎！屡空。”何晏集解：“言回庶几圣道，虽数空匮而乐在其中。”颜回：春秋末期鲁国人，孔子的得意门生。

　　29.乐饮：畅饮。《史记·高祖本纪》：“沛父兄诸母故人日乐饮极驩，道旧故为笑乐。”

　　30.安用：有什么作用。安，什么。

　　31.蟹螯（áo）：螃蟹变形的第一对脚。状似钳，用以取食或自卫。《晋书·毕卓传》：“右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。”金液：喻美酒。唐白居易《游宝称寺》诗：“酒懒倾金液，茶新碾玉尘。”

　　32.糟丘：积糟成丘。极言酿酒之多，沉湎之甚。《尸子》卷下：“六马登糟丘，方舟泛酒池。”蓬莱：古代传说中的神山名。此处泛指仙境。

　　33.乘月：趁着月光。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌夏歌一》：“乘月采芙蓉，夜夜得莲子。”▲

　　参考资料：

　　1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：851-853

　　2、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．**：*华侨出版社，20xx：123

　　3、 裴斐．李白诗歌赏析集．成都：巴蜀书社，1988：61-69

《答王十二寒夜独酌有怀》古诗原文及鉴赏3篇（扩展6）

——高考常考的古诗词原文及鉴赏 (菁选2篇)

高考常考的古诗词原文及鉴赏1

　　寿阳曲·远浦帆归

　　作者：马致远

　　夕阳下，酒旆闲，两三航未曾着岸。落花水香茅舍晚，断桥头卖鱼人散。

　　鉴赏：

　　据《寄园寄所寄》、《梦溪笔谈》等*载，宋代宋迪，以潇湘风景写*远山水八幅，时人称为潇湘八景，或称八景。这八景是：*沙落雁、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村夕照。马致远所描写的八首《寿阳曲》的名称与之完全相同，由此可知，他描写的八曲也是潇湘八景。此曲乃其中之一。全曲仅用二十七个字，便描摹出了江南渔村的闲适生活。元代**斯写有《远浦帆归》诗：“冥冥***，小楼江上开。长恨风帆色，日日误朗回。”该诗描绘的是一幅思妇候门的场景，表现闺怨的主题。

　　此曲的写作上有三大特色：一、作者擅长以极富特征的景物渲染气氛。夕阳、酒旗、欲归未归的航船、清流萦绕的茅舍、人群散去寂静无声的断桥，犹如一幅清雅的水墨画，营造了一幅清疏而旷远的意境。二、作者还善于在“无字处”给人以丰富而耐人寻味的想象。从天边静穆的夕阳，到眼前慵懒的酒旗，再到远处待归而不急于靠岸的航船，视点跳跃灵动，每个“点”的背后都是有待读者通过想象还原的画面。从全曲的两幅画面来看，前者写航船未归，后者写“卖鱼人散”，二者之间有靠岸、卸鱼、卖鱼等多个环节，但作者同样把这些环节交给读者通过想象去完成，他只给人一幅远离喧闹和嘈杂的、清淡闲远的江村渔人晚归图景。三、作者在音韵方面也颇具匠心。在古代诗词曲赋之中，音韵效果始终是作者表情达意、创设意境的**之一。马致远也精通于此道，比如他以声母为“X”的词语表达“轻柔”效应，在曲中，“夕阳”之“夕”，“酒旆闲”之“闲”，“水香”之“香”，都用来表现或轻柔或闲远或柔美的情致。

高考常考的古诗词原文及鉴赏2

　　踏莎行·郴州旅舍

　　作者：秦观

　　雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

　　驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。

　　赏析：

　　上片写谪居中寂寞凄冷的环境。开头三句，缘情写景，劈面推开一幅凄楚迷茫、黯然销魂的画面：漫天迷雾隐去了楼台，月色朦胧中，渡口显得迷茫难辨。“雾失楼台，月迷津渡。”互文见义，不仅对句工整，也不只是状写景物，而是情景交融的佳句。“失”、“迷”二字，既准确地勾勒出月下雾中楼台、津渡的模糊，又恰切地写出了作者无限凄迷的意绪。“雾失”、“月迷”，皆为下句“望断”出力。“桃源望断无寻处”。词人站在旅舍观望应该已经很久了，他目寻当年陶渊明笔下的那块世外桃源。桃源，其地在武陵(今湖南常德)，离郴州不远。词人由此生联想：即是“望断”，亦为枉然。着一“断”字，让人体味出词人久伫苦寻幻想境界的怅惘目光及其失望痛苦心情。他的《点绛唇》，诸本题作“桃源”。词中“尘缘相误，无计花间住。”写的当是同样的心情。“桃源”是陶渊明心目中的避乱胜地，也是词人心中的理想乐土，千古关情，异代同心。而“雾”、“月”则是不可克服的现实阻碍，它们以其本身的虚无缥缈呈现出其不可言喻的象征意义。而“楼台”、“津渡”，在*文人的心目中，同样被赋予了文化精神上的蕴涵，它们是精神空间的向上与超越的拓展。词人多么希望借此寻出一条通向“桃源”的秘道!然而他只有失望而已。一“失”一“迷”，现实回报他的是这片雾笼烟锁的景象。“适彼乐土”之不能，旨在引出现实之不堪。于是放纵的目光开始内收，逗出“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”桃源无觅，又谪居远离家乡的郴州这个湘南小城的客舍里，本自容易滋生思乡之情，更何况不是宦游他乡，而是天涯沦落啊。这两句正是意在渲染这个贬所的凄清冷寞。春寒料峭时节，独处客馆，念往事烟霭纷纷，瞻前景不寒而栗。一个“闭”字，锁住了料峭春寒中的馆门，也锁住了那颗欲求拓展的心灵。更有杜鹃声声，催人“不如归去”，勾起旅人愁思;斜阳沉沉，正坠西土，怎能不触动一腔身世凄凉之感。词人连用“孤馆”、“春寒”、“杜鹃”、“斜阳”等引人感发，令人生悲伤心景物于一境，即把自己的心情融入景物，创造“有我之境”。又以“可堪”二字领起一种强烈的凄冷气氛，好像他整个的身心都被吞噬在这片充斥天宇的惨淡愁云之中。王静安先生吟诵至此，不禁挥笔题曰：“少游词境最为凄婉，至‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，则变而为凄厉矣。”(《人间词话》)前人多病其“斜阳”后再着一“暮”字，以为重累。其实不然，这三字表明着时间的推移，为“望断”作注。夕阳偏西，是日斜之时，慢慢沉落，始开暮色。“暮”，为日沉之时，这时间顺序，蕴含着词人因孤寂而担心夜晚来临更添寂寞难耐的心情。这是处境顺利、生活充实的人所未曾体验到的愁人心绪。因此，“斜阳暮”三字，正**加重了感**彩。

　　下片由叙实开始，写远方友人殷勤致意、安慰。“驿寄梅花，鱼传尺素。”连用两则有关友人投寄书信的典故，分见于《荆州记》和古诗《饮马长城窟行》。寄梅传素，远方的'亲友送来安慰的信息，按理应该欣喜为是，但身为贬谪之词人，北归无望，却“别是一般滋味在心头”，每一封裹寄着亲友慰安的书信，触动的总是词人那根**的心弦，奏响的是对往昔生活的追忆和痛省今时困苦处境的一曲曲凄伤哀婉的歌。每一封信来，词人就历经一次这个心灵挣扎的历程，添其此恨绵绵。故于第三句急转，“砌成此恨无重数。”一切安慰均无济于事。离恨犹如“恨”墙高砌，使人不胜负担。一个“砌”字，将那无形的伤感形象化，好像还可以重重累积，终如砖石垒墙般筑起一道高无重数、沉重坚实的“恨”墙。恨谁?恨什么?身处逆境的词人没有明说。联系他在《自挽词》中所说：“一朝奇祸作，漂零至于是。”可知他的恨，与飘零有关，他的飘零与*祸相联。在词史上，作为婉约派**词人，秦观正是以这堵心中的“恨”墙表明他对现实的抗争。他何尝不欲将心中的悲愤一吐为快?但他忧谗畏讥，不能说透。于是化实为虚，作宕开之笔，借眼前山水作痴痴一问：“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?”无理有情，无理而妙。好像词人在对郴江说：郴江啊，你本来是围绕着郴山而流的，为什么却要老远地北流向潇湘而去呢?关于这两句的蕴意，或以为：“郴江也不耐山城的寂寞，流到远方去了，可是自己还得呆在这里，得不到**。”(胡云翼《宋词选》)或以为词人“反躬自问”，慨叹身世：“自己好端端一个读书人，本想出来为朝廷做一番事业，正如郴江原本是绕着郴山而转的呀，谁会想到如今竟被卷入一切****漩涡中去呢?”(《唐宋词鉴赏辞典》)见仁见智。依笔者拙意，对这两句蕴意的把握，或可空灵一些。词人在幻想、希望与失望、展望的感情挣扎中，面对眼前无言而各得其所的山水，也许他悄然地获得了一种人生感悟：生活本身充满了各种解释，有不同的发展趋势，生活并不是从一开始便固定了的故事，就像这绕着郴山的郴江，它自己也是不由自己地向北奔流向潇湘而去。生活的洪流，依着惯性，滚滚向前，它总是把人带到深不可测的远方，它还将把自己带到什么样苦涩、荒凉的远方啊!正如叶嘉莹先生评此词说：“头三句的象征与结尾的发问有类似《**》的深悲沉恨的问语，写得这样沉痛，是他过人的成就，是词里的一个进展。”(《唐宋词十七讲》)与秦观悲剧性一生“同升而并黜”的苏轼，同病相怜更具一份知己的灵感犀心，亦绝爱其尾两句，及闻其死，叹曰：“少游已矣，虽万人何赎!”自书于扇面以志不忘。是以王士祯云：“高山流水之悲，千古而下，令人腹痛!”(《花草蒙拾》)

　　综上所述，这首词最佳处在于虚实相间，互为生发。上片以虚带实，下片化实为虚，以上下两结饮誉词坛。激赏“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”的王国维(静安)，以东坡赏其后二语为“皮相”。持论未免偏颇。深味末二句“郴江”之问，其气格、意蕴，毫不愧色于“可堪”二句。所谓东坡“皮相”之赏，亦可谓“解人正不易得”。

《答王十二寒夜独酌有怀》古诗原文及鉴赏3篇（扩展7）

——《答湖州迦叶司马问白是何人》古诗鉴赏菁选

《答湖州迦叶司马问白是何人》古诗鉴赏

　　在学习、工作乃至生活中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗泛指**古代诗歌。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？以下是小编为大家收集的《答湖州迦叶司马问白是何人》古诗鉴赏，仅供参考，大家一起来看看吧。

《答湖州迦叶司马问白是何人》古诗鉴赏1

　　答湖州迦叶司马问白是何人

　　[唐]李白

　　青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。

　　湖州司马何须问，金粟如来是后身。

　　李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫**诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

　　李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的.，**作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。

　　李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

《答湖州迦叶司马问白是何人》古诗鉴赏2

　　答湖州迦叶司马问白是何人

　　（唐代.李白）

　　青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。

　　湖州司马何须问，金粟如来是后身。

　　【注解】

　　1——题：湖州，今浙江湖州，唐时隶江南东道为上州，上州之佐职有司马一人，从五品下，参预军事。迦叶，即迦叶氏，西域天竺人，唐贞观中有泾原大将试太常卿迦叶济，这位湖州司马可能是其后裔。见《通志·氏族略》。

　　2——青莲居士：李白自号。居士，在家修道，居家道士，名为居士。

　　3——谪仙人：李白初到京城长安，遇著名诗人贺知章，贺知章一见李白，惊叹为“谪仙人”。见《唐诗纪事》卷十八李白《对酒忆贺监》序。

　　【鉴赏】

　　此诗作年，薛谱作开元十四年，安本作天宝六年，黄谱、詹谱作至德**。诗中所答内容，冲口而出，一气之下，清高自负之气，痛快豪爽之情，跃然纸上，读来如见其人。

　　这是一首不大严格的七言绝句，第三句失粘，第四句的*仄也不合。李白诗以才情胜，不像杜甫那样“晚来渐于诗律细”，作近体诗于声律时有突破。

　　关于“谪仙”：唐孟棨《本事诗·高逸》：“李太白初自蜀至京师，舍於逆旅。贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为‘谪仙’。”唐韩愈《石鼓歌》：“少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何！”宋胡仔《苕溪渔隐丛话后集·李太白》：“故李谪仙《吹笛》诗：‘黄鹤楼中吹玉笛，江城五月《落梅花》。”