《种树郭橐驼传》教案

　　作为一名老师，时常需要编写教案，教案是实施教学的主要依据，有着至关重要的作用。来参考自己需要的教案吧！以下是小编精心整理的《种树郭橐驼传》教案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《种树郭橐驼传》教案1

　　1．了解柳宗元的生平及作品写作背景。

　　2．积累“优、业、蕃、舒、顾”等文言实词的含义。

　　3．归纳“虽、因、且、焉”等虚词的义项。

　　古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。

　　新授课阶段　　一、作者简介

　　柳宗元，字_______（773-819年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称________。唐代文学家，曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，在柳州期间，做了许多有益于人民的事。

　　二、体裁与背景

　　本文名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。

　　本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，社会生产破坏严重，政令烦出，民不聊生。这是柳宗元写作本文的社会背景。

　　三、整体感知，理清思路

　　1．放课文录音或教师范读课文。

　　2．给下列字注音。

　　出示投影：

　　橐 驼 偻 孳 莳

　　勖 缫 飧 饔

　　3、实词检查

　　（名）我固当：

　　驼（业）种树：

　　早（实）以蕃：

　　其（莳）也若子：

　　移之官（理）：

　　见（长）人者：

　　故（病）且怠：

　　4、选择文句中虚词的正确用法

　　（1）.虽（A连词，虽然；B连词，即使。）

　　①虽曰爱之，其实害之 （ ）

　　②虽鸡狗不得宁焉 （ ）

　　（2）因（A连词，表示承接；B连词，表示结果；C介词，引进动作行为的条件，趁机。）

　　①因舍其名 （ ） ②因击沛公于坐 （ ）

　　③因以为号焉（ ）

　　（3）.且（A连词，而且；B连词，况且；C连词，尚且；D副词，姑且；E副词，将近。）

　　①橐驼非能使木寿且孳也（ ）②北山愚公者，年且九十（ ）③且壮士不死即已（ ）④存者且偷生（ ）⑤臣死且不避（ ）

　　5、研读第一段：橐驼是个什么样的人？

　　①“隆然伏行”写出了人物的形象特征。

　　②“甚善，名我固当”：指其病为号，不雅，但亲切。驼竟以为起得很恰当，且这样自称，勾勒出人物豁达性格。

　　总结：本节仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。

　　6、研读第二段：思考驼豁达个性背后存在着自信的原因。

　　橐驼以种树为业且为种树行家。种树为他带来的“际遇”—争迎取养。

　　为什么“争迎取养”：“视驼所种树……早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知驼种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），技术很全面。

　　7、思考以下问题：

　　（1）郭橐驼总结的种树方法是什么？

　　种树方法：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密。其莳也若子。”

　　（2）他认为种完树后应该采取什么样的态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？

　　种后采取的态度：“勿动勿虑，去不复顾。其置也若弃。”

　　对自己的评价：“吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而番之也。”

　　（3）其他种树人怎样做的？结果如何？

　　根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。

　　8、研读第三段 郭橐驼总结的种树方法是什么？

　　9、思考以下问题：

　　（1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？

　　“以子之道，移之官理，可乎？”

　　（2）郭橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的？

　　见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。

　　10、研读第四段 “种树”和“治民”有何相通？

　　11、研读第五段：

　　文章最后一句“传其事以为官戒也”直接点出写作本文的真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们修养生息，以维持承平之世。

　　四、小结　　五、总结全文

　　以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄地说明“顺民之性以养其民”的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。

　　六、大显身手 畅所欲言

　　大禹：顺水之性以浚其水

　　橐驼：顺木之天以致其性

　　为官：顺民之性以养其民

　　请同学们结合以上观点谈谈网络环境下的学校教育。

《种树郭橐驼传》教案2

　　一、素质教育目标

　　(一)知识教学点

　　1、了解作者及文章的思想内涵。

　　2、掌握“类、固、致、易”等实词的多义性和“且、而”等虚词的意思和用法。

　　(二)能力训练点

　　1、学习本文设事明理的写法。

　　2、掌握文章运用对比与映衬的表现手法。

　　(三)德育渗透点

　　本文针对当时官吏繁政扰民的社会现象而作，启发上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使它们修养生息，以维持社会秩序。

　　(四)美育渗透点

　　赏析“史笔”与“文辞”兼美的语言。

　　二、学法引导

　　1、学生先阅读注释①，了解作者以及文章的主旨。

　　2、对照注释，疏通课文，，可采用讨论法，合作学习。

　　3、对照课后题目，通读课文，初步完成对课文的理解。

　　三、重点、难点、疑点及解决办法

　　重点：

　　1、掌握多义词的用法。

　　2、学习文章运用对比与映衬的表现手法。

　　3、学习文中设事明理的写法，注意以传记的方式说理、用类比说理、用鲜明对比说理的特点。

　　难点：

　　1、“史笔”与“文辞”兼美的语言表现力。

　　2、《种树郭橐驼传》一文深刻的思想意义。

　　解决方法：

　　1、师生合作研讨，尤其注意学生合作，教师做好点拨。

　　2、熟读全文，以读来促进理解。

　　四、课时安排

　　1课时。

　　五、师生互动设计

　　1、补充作者生平及写作背景，增进对文章内涵的理解。

　　2、教师设置讨论题，启发学生读书思考。

　　六、教学内容和步骤

　　(一)导入新课：唐代是我国封建社会的鼎盛时期，但是到了中唐，已是危机四伏，封建社会开始走下坡路。我们从柳宗元的《捕蛇者说》中可以看出封建朝廷苛征重税，人民不堪重负，“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”作者柳宗元不但揭示了当时官吏繁政扰民这一社会现象，还指出了解决这一现象的方法。那就是肃清吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，使他们修养生息，以维持社会秩序。今天我们来学柳宗元的《种树郭橐驼传》。

　　(二)写作背景：本文是寓言体的传记。名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事，是柳宗元早年在长安任职时的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。

　　( 三)出处与作者：柳宗元(773—819)，出生于京都长安(今陕西省西安市)，字子厚，河东解(今山西运城西南解州镇)人，世称“柳河东”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，是唐宋八大家之一。唐德宗贞元九年(793)进士，曾任集贤殿正字、蓝田尉、监察史里行等职。顺宗时，官礼部员外郎。他参加了主张政治革新的王叔文集团，罢宫市，出宫女，限进俸，减租税，反对宦官专权和藩镇割据。失败后，被贬为永州司马，十年后调任柳州刺史，病逝于任所，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。

　　柳宗元和韩愈齐名，同为古文运动的倡导者，“唐宋八大家”之一，并称“韩柳”。他的作品对下层人民的悲惨处境和社会生活中的不合理现象能无情地加以揭露和批判，说理透辟，笔锋犀利，具有很强的说服力。他的山水游记刻画细致，寄托深远，往往寓情于景，情景交融，具有高度的艺术感染力量。他写作的一些讽刺寓言，篇幅虽小，寓意深刻，也为后人广泛传诵。有《柳河东集》。

　　(四)疏通课文：种树郭橐驼传 柳宗元

　　（原文）郭橐(tuó)驼(tuó)，不知始(当初、原来)何名。病(作动词，生……病)偻(lǚ脊背弯曲，驼背)，隆然(脊背高高突起的样子)伏行(弯着腰走)，有(有点)类(似)橐驼(驼驼)者，故(所以)乡人(同乡人)号(作动词，取绰号)之(称他)“驼”。驼闻(听说)之曰：“甚善(很好)，名(称呼，动词)我固(本来、的确)当(恰当)。”因(因而)舍(丢掉)其(自己的)名(真名)，亦自谓“橐驼”云。

　　（段意）1节介绍人物身世(豁达乐观)

　　（分析）提问：1. 得名由来?明确：驼背，取绰号。

　　2. 人物性格有何特征?明确：豁达乐观。

　　（原文）其(他的)乡曰(叫作)丰乐乡，在长安西。驼业(以……为业)种树(动词，以种树为业)，凡长安豪家富人为观游(作为观赏游览的)及卖果者(种树卖果营利的人)，皆争迎取养(争着迎接和雇佣)。视(看)驼所种树，或(即或)迁徙(移植)，无(没有)不活，且(并且)硕茂(高大茂盛)，蚤(早)实(结的果实)以(而)蕃(繁多)。他植者(其他种树的人)，虽(虽然)窥伺(暗中观察)效慕(效仿羡慕)，莫(没有谁)能如(赶得上，及)也。

　　（段意）2节引出种树行家(种树能手)。

　　（分析）提问：1.人物有何特长?明确：种树能手

　　2.用哪些方法突出他的技术?明确：1侧面烘托：“争迎取养”。2正面突出：“硕茂，早实以蕃。”从成果看其技艺非凡。3对比反衬：“莫能如”对比反衬出他的技艺无与伦比。

　　3..阅读第3节，讨论描写郭橐驼这一形象的手法。

　　（明确） 本节运用了对比映衬的手法来写郭橐驼具有丰富的植树经验。郭橐驼种树经验在于种树“不害其长”，不做“虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之”的事。而能“顺木之天，以致其性”;而“他植者”却与之截然相反。

　　（原文）有问之(有人问他)，对曰：“橐驼非能使木寿(活的时间长)且(并且)孳(zī生长得快)也，能顺木之天(生长的自然规律)，以(来)致(获得)其(它的)性(树木的特性)焉尔(语气词，表示肯定的可译为“罢了”)。凡植木之性(大凡种树的规律)，其(它的)本(根)欲(要)舒(舒展)，其(它的)培(培土)欲平，其土欲故(旧，旧土)，其筑(捣土)欲密(坚实)。既(已经)然(这样)已(通“矣”，了)，勿(不要)动(再动它)勿(不要)虑(再犹豫)，去(离开)不复(再)顾(回头看)，其(那)莳(shì移栽、栽种)也若子(像对待孩子那样)，其(那)置(搁置，指栽好后放在一边)也若弃(像抛弃了它们)，则(那么)其(它的)天者(天然的品质)全(保全)而其(它的)性(本性)得(得到形成)矣。故(所以)吾不害(妨害)其(它的)长(生长)而已(罢了)，非有能(能力)硕(使……大)茂(使……茂)之(它，代树)也;不抑(抑制)耗(损耗)其(它的)实(果实)而已，非有能(不是有能力)蚤(使……早)而蕃(使……蕃，繁多)之(代树)也。他植者(其他的种植的人)则(就)不然(这样)，根拳(拳曲，伸展不开)而(又)土易(换了新土)。其(那)培(培土)之也，若(如果)不过焉(不是过多了)则(就是)不及(不够)(若不……则：如果不是……那就是……)。苟(假使)有能(能力)反是(和这种做法相反)者，则(那么)又爱之(它)太恩(情深、用心)，忧(担心)之太勤(勤快)。旦视(早上看)而暮抚(傍晚抚摸)，已去(已经离开)而(却)复(又)顾(回头看)。甚者(更有严重的)爪(用手指甲去掐，名作状)其(它的)肤(树木表皮)以(来，连词)验(检验)其(它)生枯(是活着还是死了)，摇(摇动)其本(它的根)以(来)观(观察)其(它的)疏密(是疏松还是密实)，而(可是)木之性(树木的本性)日以(名词作状语，一天天的)离(背离，丧失)矣。虽(虽然)曰爱之，其(这种做法)实(实际)害之;虽(虽然)曰忧(担心，忧虑)之，其(这样做法)实(实际)仇(仇恨)之。故(所以)不我若(不如我)也，吾又何能为(做什么)哉!”

　　（段意）3节畅谈种树经验。

　　（分析）提问：1.郭橐驼种树技艺高超表现在哪几方面?

　　明确：a广为争迎取养。b.成活率高，故茂，早实以蕃。

　　2.作者写种树技艺高超的目的是什么?

　　明确：在于说明做任何事情都要顺天致性，按客观规律办事。

　　3.文中种树的基本原理是什么?

　　明确：其基本原理就是“顺木之天以致其性。”

　　4.“橐驼非能使木寿且孽也……而木之性早已离矣”这段话有几层意思?体现这段话的中心旨意的话是哪一句?

　　明确：分三个层次：a.指出郭橐驼种树好的基本原理：“顺木之天，以致其性。”这也是这段的中心论点。b.从正面说明郭橐驼种树能顺天致性的态度和方法。“其莳也若子，其置也若弃。”顺天致性的态度。类比要爱护百姓和让百姓休息生养。c.指出他植者害木之天者使木性日离的态度和方法。

　　拳、易、过、不及：是马虎态度(即不及)

　　方法：视、抚、去、顾。

　　结果：性日离。

　　危害：害之、仇之。

　　5.作者从什么角度来实现种树的正确态度和方法?这祥写“爱之太恩，忧之太勤”的态度与主旨有何关系?

　　明确：第2、3层运用正反对比手法表现种树的正确态度和方法，主要通过橐驼的种树态度和方法与他植者种树的态度和方法说明种树道理。

　　6.他植者不合这一原理主要表现在哪两个方面?

　　明确：两种态度——

　　a.马虎态度(不及)：根拳，培土或过或不及。

　　b.爱之太恩，忧之太勤(过分)：旦暮视，去而顾，爪其肤，摇其根。与下段“长人者好烦其令”对应。

　　7.作者为什么略写他植者的马虎的态度而详写太恩、太勤的态度?

　　明确：详细写这种态度是为了表现主题的需要，主旨是要揭露“长人者好烦其令”的社会弊病，这一主旨与种树太殷、太勤的态度和方法恰相类比，详细写是为了引导、强化突出主题。

　　8.作者主要采用什么手法表现种树的正确性?

　　明确：采用了对比的方法，将驼驼种树方法与他植者进行对比。

　　9.从全文看，作者为什么要大力铺陈、郭种树的正确原理和方法?

　　明确：文章是以种树类比治国，因而大力铺陈种树的正确原理和方法就阐述了养民治国的道理，就是阐发文章主旨。

　　（原文）问者曰：“以(用)子(你)之道(的道理)，移(移到)之(代词，指代种树的道理)官理(为官治民。唐人避高宗名讳，改“治”为“理”。理：治)可乎?”驼曰：“我知(只知道)种树而已，官理(当官治民)非吾业(不是我的职业)也。然(然而)吾居(居住)乡(乡间)，见长(zhāng)人(治理人民的官长)者，好(喜欢)烦其令(频繁的发布命令)，若(好像)甚怜(爱)焉(他们，指爱护百姓)，而(可是)卒(最终，终于)以(以此)祸(使动用法。使遭祸)。旦暮(早晚)吏来而呼(呼叫)曰：‘官命(政府命令)促(督促)尔(你们)耕(耕种)，勖(xù勉励)尔(你们)植(种植)，督(督促)尔(你们)获(收割)，早缫(sāo煮茧抽丝)而(通“尔”，你们)绪(丝的头绪)，早织而(通“尔”，你们)缕(线，这里指纺线织布)，字(养育)而(通“尔”，你们)幼孩(小孩)，遂(长，喂大)而(通“尔”，你们)鸡豚(tún小猪)’。鸣(鸣击)鼓(锣鼓)而(来)聚(聚集)之(他们，击(敲击)木(木梆子)而(来)召之(召集他们)。吾小人(我们小老百姓)辍(停止)飧(sūn晚饭)饔(yōng早饭)以(来)劳(慰劳)吏(官吏)者，且(尚且)不得暇(空闲时间)，又何以(又靠什么)蕃(使……蕃，繁衍生息)吾(我们)生安(使……安定，安顿)吾性(我们的性命)邪(呢)?故(所以)病(穷困、困苦)且(并且)怠(懈怠)。若是(像这样)，则(那么)与(跟)吾业者其(副词，难道、或许)亦有类(类似，近似之处)乎?”

　　（段意）4节官府繁政扰民。

　　（分析）1. 第4节，将郭橐驼种树之道“移之官理”，仍借郭橐驼之口，写出做官的道理，那么如何做官呢?

　　明确：做官之人，要像种树那样，要顺应民众生活的要求，不要妨碍他们的生长，使他们得以“蕃生”，“安性”。

　　2.借橐驼揭示“长人者好烦其令”的社会弊病。从全文看，作者为什么要大铺陈郭种树的正确原理和方法?

　　明确：“长人者好烦其令”，与第3节“爱太恩，忧太勤”相对应。至此作者用类比的方法完成从植树到治民的过度，用植树类比治民，用种树之道类比治民之理。

　　用种树 类比 治民

　　顺木之天致木之性 ： 顺民之天致民之性

　　莳也若子 ： 爱民如子

　　置也若弃 ： 让百姓修养声息

　　种树马马虎虎 ： 不顾人民死活

　　爱太殷，忧太勤 ： 长人者好烦其令

　　木性日离 ： 民病日急

　　害树仇树 ： 害民仇民

　　用类比方法，通过写种树说明养民治国的道理，类比能加强说理的形象性，从而使抽象的道理变得十分具体，深入浅出，生动有趣。

　　（原文）问者曰：“嘻(笑声)，不亦(也)善(很好)夫!吾问(请问)养树，得养人术(得到养民的方法)。”传(传播)其(他的)事(故事)以(来)为(作为)官戒(当官者的鉴戒)也!

　　（段意）5节问者意外收获。

　　（分析）点出作者以种树之道类比治国之道的写作目的。全文从橐驼其人，说到种树之道，再转到治国之理，最后从“养树”“养人”两方面收结全文，点明题意，这样以写传的方式进行说理，从一个普通劳动者来阐述治国养民的主张，很有说服力，这也是本文一大特点。 从结构看，第一段是“起”，第二段是“承”，第三段是“转”，第四段是“分”，第五节是“合”。章法分明，过度自然，意理贯通。

　　(五)课文分析：

　　1.体裁：带有寓言性人物记传，实际是一篇议论文。

　　2.中心议题：揭露时政弊端，论述为官治民的道理。本文借为人立传的方式，寓治国养民之理于种树之道当中，揭露了当时统治阶级政乱令烦的弊病给人民带来的祸害，表现了作者进步的“养民”治国思想，体现了人民的愿望和要求。

　　3.论证方法：用种树道理说明治民道理的类比论证。本文名为传记，实在说理，名为记人，实在记言，采用的基本手法是类比，见第三部分分析。

　　4.层层对比。 本文关于如何种树的道理，主要是通过橐驼和“他的植者”对比说明的，见第二段分析。另外，从总体看橐驼“病偻”种树之“顺天致性”与“长人者好烦其令”之者也存在对比的关系。

　　“驼背、违天害性、烦其令、违民天害民性”对比“人不能违天害性，种树不能违天害性，治民不能违天害性”，任何事物都要顺天致性，不能违背客观规律有哲理意义。

　　5、赏析本文的写作特色

　　明确：文章运用了对比与映衬的表现手法，先谈养树，后论养人，以“种树”喻“治民”，含蓄委婉地表达了作者的政治观点。叙事语言简洁生动，是本文的一个突出特点。如仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形象特征;仅用“甚善。名我固当”几个字，就写出了人物的个性，这种“史笔”与“文辞”的兼美，显示了作者高超的语言表现力。

　　(六)总结扩展：这是一篇传记，也是一篇寓言式的说理文。本文兼有传记文和寓言的特点，将两种文体熔为一炉。就其历叙人物姓名、籍里、职业及对人物作正写反衬等笔法来看是传记文格局;就其借种树之道以喻为官治民之道来看则又是寓言性质。这种融合，有助于叙议契合、事理相生。

　　附一：板书设计：

　　种树郭橐驼传 种树 顺木之性 效果 设事喻理：

　　“幻设为文” (养树)全其天性 早蕃硕茂 停止扰民

　　“以寓言为本 “治人 顺民之意 宽简为政

　　(鲁迅语) (养民 休养生息 安吾性蕃吾生

　　附二：（译文）郭橐驼，不知道原先叫什么。由于得了佝偻病，后背高高隆起，俯伏着走路，好象骆驼的样子，所以乡里人称呼他“橐驼”。橐驼听到这个外号，说：“好得很，用它来称呼我确实很恰当。”于是舍弃他的原名，也自称“橐骆”了。他的家乡叫丰乐乡，在长安城的西郊。橐骆以种树为职业，凡是长安城的豪绅人家修建观赏游览的园林，以及卖水果的商人，都争相迎请雇用他。看橐骆所种植的树木，或者移栽的树木，没有不成活的，而且高大茂盛，果实结得又早又多。其他种树的人虽然偷偷地察看仿效，都不能赶上他。

　　有人问他原因，他回答说：“我郭橐驼并不能使树木活得长久而且生长得快，只不过能够顺应树木自然生长的规律，使它按照自己的习性成长罢了。一般说来，种植树木的习性要求是：树根要舒展，培土要均匀，移栽树木要保留根部的旧土，捣土要细密。这样做了以后，不要再去动它，也不要再为它担心，离开后就不必再去看顾它了。树木移栽的时候要象培育子女一样精心细致，栽好后置于一旁要象把它丢弃一样，那么树木的生长规律就可以不受破坏，而能按照它的本性自然生长了。所以我只是不妨害它生长罢了，并没有使它长得高大茂盛的特殊本领;我只是不抑制、减少它的结果罢了，并没有使它果实结得又早又多的特殊本领。其他种树的人却不是这样，树根拳曲不能伸展，又换了新土，培土不是多了就是少了。如果有与此相反的人，却又对树木爱得过于深厚，担心得过了头，早晨看看，晚上摸摸，已经离开了，还要回头看顾。更严重的，还用手指抓破树皮来检验树的死活，摇动树根来察看栽得是松是实，这样，树木的本性就一天天丧失了。虽然说是爱护树，实际上却害了树;虽然说是忧虑树，实际上却是仇恨树。所以都不如我啊，我又有什么本领呢?”

　　问的人说：“把你种树的道理，转用到为官治民上，可以吗?”橐驼说：“我只知道种树罢了，为官治民，不是我的职业啊。然而我住在乡里，看到那些官吏喜欢不断地发布各种命令，好象很爱惜百姓，但最后反造成了灾祸。每天早晚，差吏来到村中喊叫：‘官长命令催促你们耕田，勉励你们播种，督促你们收割。早点缫好你们的丝，早点纺好你们的线。抚育好你们幼小的子女，喂养大你们的鸡猪。’一会儿击鼓让人们聚集在一起，一会儿敲木梆把大家召来。我们小百姓顾不上吃晚饭、早饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢?所以都非常困苦而且疲乏。象这样，那就与我们行业的人大概也有相似之处吧?”

　　问的人颇有感慨地说道：“这不是说得很好吗?我问养树，却得到了养民的办法。”我记下这件事，把它作为官吏的戒鉴。

《种树郭橐驼传》教案3

　　一．素质教育目标

　　(一)知识教学点

　　1．了解作者及文章的思想内涵。

　　2．掌握“类、固、致、易”实词的多义性和“且、而”等虚词意思和用法。

　　(二)能力训练点

　　1．学习本文设事明理的写法。

　　2．掌握文章运用对比与映衬的表现手法。

　　(三)德育渗透点

　　本文针对当时官吏繁政扰民的社会现象而作，启发上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会秩序。

　　(四)美育渗透点

　　赏析文中“史笔”与“文辞”兼美的语言表现力。

　　二．学法引导

　　1．学生先阅读注释①，了解作者以及文章的主旨。

　　2．学生对照注释，自己疏通课文，尤其要注意一些文言现象，可以采用讨论方法，合作学习。

　　3．学生对照课后题目，通过读课文，初步完成。

　　三．重点、难点、疑点及解决办法

　　重点：

　　1．掌握多义词的用法。

　　2．学习文章运用对比与映衬的表现手法。

　　3．学习文中设事明理的写法。

　　难点：

　　1．“史笔”与“文辞”兼美的语言表现力。

　　2．《种树郭橐驼传》一文深刻的思想意义。

　　解决方法：

　　1．师生合作研讨，尤其注意学生间的合作，教师做好点拨。

　　2．熟读全文，以读来促进理解。

　　四．课时安排

　　1课时

　　五．师生互动设计

　　1．教师补充作者生平以及文章的写作背景，增进学生对文章内涵的理解。

　　2．教师设置些讨论题，启发学生读书思考。

　　3．学生自读课文，发现问题。与同学商讨研究，做好质疑工作。

　　六．教学步骤

　　(一)明确目标

　　(同“素质教育目标”)

　　(二)整体感知

　　1．导入新课

　　唐代是我国封建社会的鼎盛时期，但是到了唐代中期，已是危机四伏，封建社会开始走下坡路。我们从柳宗元的《捕蛇者说》中也可以看出封建朝廷苛征重赋，人民不堪负担，“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”作者柳宗元不但揭示出了当时官吏繁政扰民的这一社会现象，还指出了解决这一现象的方法。那就是清肃吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会秩序。今天我们就来学习柳宗元的《种树郭橐驼传》。(板书)

　　2．作者及相关背景介绍

　　(1)学生自读课文注释①，了解作者生平及文章的主旨

　　(2)教师补充。

　　柳宗元(773--819)唐文学家、哲学家。字子厚，河东解人(今山东运城县解州镇)，世称柳河东。他出身于官吏家庭，21岁时中进士，官监察御史里行。与刘禹锡参加了主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。同时被贬的还有七人，史称“八司马事件”。在长期的谪贬生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大变化。后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。文学上与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。他的文学主张是“文道并重”，强调创作态度必须严肃认真。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。他的游记代表作《永州八记》寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含义深远。《三戒》是很有影响的代表作。柳宗元在诗歌创作上的成就也主要体现在山水诗的创作上。他的诗不同于其他人的山水田园诗，而是借诗表现了对现实社会的不满和自身不幸的感叹。他在哲学上，提出天地、元气、阴阳不能“赏功而罚祸”，打击了当时流行的因果报应思想，但对佛教妥协，有儒、释、道三教调和的主张，有《河东先生集》。

　　《种树郭橐驼传》 教学设计示例教案

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　　3．整体把握文意，理清文章思路。

　　(1)学习朗读课文，讨论文章的层次及概括层意。

　　①找出文章中点明题旨的一句话。

　　②简要概括全文每节的主要内容。

　　(2)教师点拨，明确：

　　①能顺本之天，而致其性焉尔。

　　②第一段介绍郭橐驼命名由来及籍里。

　　第二段介绍郭橐驼以种树为职业。

　　第三段由郭橐驼自述种树之法。

　　第四段从郭橐驼之口发出治国安民的议论。

　　第五段点明写作目的。

　　(三)重点、难点的学习与目标达成过程

　　1．学习给下列字正音。

　　病瘘lu 橐驼tuó 孳zī 勖xǜ 缫丝sāo 飧饔sūn

　　2．学生自读课文归纳文中的文言知识。

　　(1)指出下列加黑字的词类活用现象并释义。

　　①甚善，名我固当②驼业种树③且硕茂，早实以蕃④其筑欲密⑤爪其肤以验其生枯。

　　[明确]①名，起名，作动词。②业，以……为业，作动词。③实，结果实，作动词。④筑，捣土用的杵，文中用作动词，捣土。⑤爪，用指甲划破，作动词。

　　(2)指出下列加黑字的意思。

　　①植木之性②根拳而土易③见长人者好烦其令④字而幼孩⑤故病且怠

　　讨论，明确。

　　[明确]①性：性质、方法②易：更换③长：治理④字：养育⑤病：穷困

　　(3)辨析下列实词的词义和虚词的用法。

　　固：

　　1．秦孝公据骰函之固，拥雍州之地。

　　2．独夫之心，日益骄固。

　　3．沛公默然，曰：“固不如也”。

　　4．甚善。名我固当。

　　顾：

　　1．三顾臣于草庐之中。

　　2．人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉。

　　3．三岁贾汝，莫我肯顾。

　　4．旦视而暮抚，已去而复顾。

　　故：

　　1．既克，公问其故。

　　2．桓侯故使人问之。

　　3．君安与项伯有故。

　　4．其土欲故。

　　《种树郭橐驼传》 教学设计示例教案由收集及整理,转载请说明出处

　　且：

　　1．且壮士不死则已。

　　2．古之圣人，其出人也远矣，一师而问焉。

　　3．北山愚公者，年且九十。

　　4．存者且偷生。

　　5．故病且怠。

　　讨论，交流，明确如下。

　　[明确]固①坚固 ②顽固 ③确实 ④本来

　　顾①拜访，探望 ②却，反而 ③照顾 ④看

　　故①原因，缘故 ②特意 ③旧交情 ④旧，原来

　　且①况且 ②尚且 ③将近 ④暂且 ⑤并且

　　3．研读课文

　　①阅读1-2节，说说郭橐驼是怎样的一个人?

　　讨论，明确：

　　他是一个平凡、朴实、而具有丰富经验的植树能手。

　　②阅读3节，讨论描写郭橐驼这一形象的手法。

　　讨论，明确。

　　[明确]本节文字运用了对比映衬的手法来写郭橐驼具有丰富的植树经验。郭橐驼的种树经验在于种树“不害其长”，不做“虽日爱之，其实害之；虽日忧之，其实仇之”的事。而能“顺木之天，以致其性”；而“他植者”却与之截然相反。

　　③第4节，将郭橐驼种树之道“移之官理”，仍借橐驼之口，写出做官的道理，那么如何做官呢?

　　[明确]做官之人，要像种树那样，要顺应民众生活的要求，不要妨害他们的生长，使他们得以“蕃生”，“安性”。

　　4．赏析本文的写作特色

　　①学生通读全文。

　　②讨论写作特点。

　　《种树郭橐驼传》 教学设计示例教案

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　　[明确]文章运用了对比与映衬的表现手法，先谈养树，后论养人，以“种树”喻“治民”，含蓄委婉地表达了作者的政治观点。叙事语言简洁生动，是本文的一个突出特点。如仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形象特征；仅用“甚善。名我固当”几个字，就写出了人物的个性，这种“史笔”与“文辞”的兼美，显示了作者高超的语言表现力。

　　(四)总结扩展

　　[总结]这是一篇传记，也是一篇寓言式的说理文。文章通过记述郭橐驼的两段话，反映了当时官吏政乱令繁、骚扰百姓、使之不能安生的现实。并且提出了解决矛盾的方法，即像郭橐驼种树那样，不妨害它们自然生长；统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会秩序。

　　本文兼有传记文和寓言的特点，将两种文体熔为一炉。就其历叙人物姓名、籍里、职业及对人物作正写反衬等笔法来看，是传记文格局；就其借种树之道以喻为官治民之道来看，则又是寓言性质。这种融合．有助于叙议契合、事理相生。请细加体会。

　　[扩展]

　　与浩初上人同看山寄京华亲故①

　　柳宗元

　　海畔尖山似剑芒③，秋来处处割愁肠③。

　　若为化作身千亿④，散向峰头望故乡⑤。

　　[注释]①与：同。浩初：诗人的朋友，潭州(今湖南长沙)人。上人：和尚的尊称。亲故：亲戚、故人。②畔：边，侧。似：有如。剑芒：剑的顶部尖锐部分。③秋：秋季。割：断。愁肠：因思乡而忧愁，有如肝肠寸断。这两句是说，海边的山峰如同锋利的剑芒，在这悲秋的季节，处处都感到它在刺痛我的愁苦的心肠。④若：假若。千亿：极言其多。化身：柳宗元精通佛典，同行的浩初上人，便是龙安海禅师的弟子，诗人自然联想到佛经中“化身”的说法，以表明自己的思乡情切。⑤散向：飘向。峰头：山峰的顶端。望：遥望。

　　[提示]柳宗元这首诗想象奇异，构思独特。它所达到的艺术效果更高于普通的思乡诗。柳宗元文采出众，志向远大，然而他所处的时代并没给他施展抱负的广阔空间。不仅如此，诗人因为政治上的失败还抑郁终生。这种悲伤郁闷的情怀在他的诗作中都有所体现。这首诗就写于他两度遭贬，在偏远的柳州任上。诗人紧扣题目中的“看山”，把笔墨直接落在“海畔尖山”上，惟有“尖山”似“剑芒”，才能“割”“愁肠”。作者真是匠心独运，就这样不着痕迹地将所见之景与所念之情联系到了一起。而且一个“秋”字勾勒出了一幅衰草连天，一片荒凉的背景，这种情境下的离人，又怎样不思念故乡呢?可是远离故地，相隔千里，怎能解思乡之苦呢?惟有登高望远。可更为奇特的就在一人登高不足表达心境，若化身千亿，都散向峰头，岂不可以尽情望乡吗?如此神奇的想像不能不令人击节赞叹，当然能想到“化身千亿”和柳宗元精通佛典是分不开的，何况同行的就是一位“上人”。如此“思乡”，真是给人一种回肠荡气的感觉。

　　(五)布置作业

　　1．本文所讲的种树道理，对今天的环境保护工作有什么启示。

　　2．完成课后练习一、二、三。

《种树郭橐驼传》教案4

　　一、教学目标

　　1、了解写作背景，理解本文借种树人之口阐发的为官治民的道理。

　　2、体会本文寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。

　　3、掌握“偻”等实词、归纳“虽”、“因”、“且”几个重点虚词的用法。

　　二、教学重难点

　　1、本文寓意的理解。

　　2、重点实词与虚词的掌握。

　　三、教学设想

　　本文为自读课文，且书下注解也比较详细，所以学生自读为主，教师点拨为辅。分两课时教学，第一课时着重解决重点字词，疏通文意；第二课时，分析课文，理解寓意，体会注重现实问题的风格。

　　第一课时

　　一、导语设计：同学们知道“唐宋八大家”中唐代的两位是韩愈和柳宗元。他们两位共同倡导了“古文运动”，在古文理论上有着相同的见解，但韩愈在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，我们刚学过他的《师说》，还知道他的《谏迎佛骨表》；而柳宗元则注重反应社会现实问题，如我们初中学过他的《捕蛇者说》，就反应了“苛税给人民带来重压”这一社会问题，今天我们来学他的《种树郭橐驼传》，看他又针对什么社会问题，表达什么政治观点。

　　二、作者简介

　　柳宗元(公元773一819年)，字子厚,祖籍河东(今山西永济市虞乡镇)人,世称“柳河东”。又官至柳州刺史，也称“柳柳州”。是唐代著名的政治家、思想家、文学家和诗人。自小喜欢读书,当其四岁就熟读了十几篇深奥的古代辞赋,十岁便能写出一手好文章。二十一岁考取进士。曾任集贤殿正字，蓝田县尉。顺宗时，和刘禹锡一同参加了太子侍奉王叔文领导的主张革新的政治集团。“永贞革新”失败后，被贬为永州司马，迁柳州刺史。多年的贬谪生活，使他的身心倍受伤害，四年后病逝于任所。

　　柳宗元的政论文和哲理性散文都具有朴素的唯物主义思想和无神论的观点。如《封建论》、《夭对》等。柳宗元的文学性传记散文,大都取材于劳动人民。如《捕蛇者说》、《种树郭橐驼传》、《童区寄传》等,都写得精湛感人,表现了作者本人的正直品格,寄托了他的政治主张,反映了社会现实,可以说是继司马迁《史记》之后的一个新发展。 柳宗元的诗，数量较多的是抒写个人抑郁的心情和离乡去国的悲哀。从这些诗篇里，我们可以看出一个有理想的正直的人在不合理的黑暗社会里遭受到怎样残酷的迫害！著有《柳河东集》四十五卷，《外集》二卷。

　　三、初读课文，要求：

　　1、借助书下注释，疏通文意，划出不懂的字词句；

　　2、找出认为是重点的词语并注出意义及用法；

　　四、检查初读掌握情况：

　　1、请一生朗读课文，师纠正读音及停顿，评价朗读情况

　　2、请一生说明找出的重点词语及其意义和用法，教师作出取舍，分类板书，然后完成下列习题。

　　（1）解释加点词语

　　病偻（脊背弯曲）名我固当（本来）

　　橐驼非能使木寿且孳也（滋长，繁殖）其莳也若子（种植，移植）

　　根拳而土易（拳曲，伸展不开）（更换）摇其本以观其疏密（树干）

　　移之官理（治，统治）勖尔植（勉励）

　　字而幼孩（养育）遂而鸡豚（成，养大）

　　吾小人辍飧饔以劳吏者（晚饭）（早饭）故病且怠（穷困）

　　（2）下列句子中加点的词含义或用法相同的一组是（D）

　　A以致其性焉尔（本性）B故吾不害其长而已（生长）

　　凡植木之性（方法）见长人者好烦其令（治理）

　　C故吾不害其长而已（表因果关系连词，所以）

　　其培欲平，其上欲故（形容词，旧，这里指旧的土）

　　D凡长安富豪人为观游及卖果者（作为）

　　传其事以为官戒（作为）

　　（3）下列加点的词用法分类正确的一项是（A）

　　①名我固当②驼业种树③早实以蕃

　　④其筑欲密⑤非有能硕茂之也

　　⑥非有能早而蕃之也⑦爪期肤以验其生枯

　　⑧故木之性日以离矣⑨见长人者好烦其令

　　A①③④⑦／②／⑤⑥⑨／⑧ B①②③⑦／④／⑤⑥⑨／⑧

　　C①③④⑦／②／⑤⑨／⑥／⑧ D①②③⑦／④／⑤⑨／⑥⑧

　　（4）说明下列加点虚词的意义和用法

　　1、虽

　　虽曰爱之，其实害之（连词，虽然）

　　虽鸡狗不得宁焉（《捕蛇者说》）（连词，即使）

　　2、因

　　因舍其名（连词，表示承接，于是）

　　因以为号焉（连词，表示结果，于是）

　　因击沛公于坐（连词，引进动作行为的条件，乘机）

　　3、且

　　橐驼非能使木寿且孳也（连词，而且）

　　北山愚公者，年且九十（副词，将近）

　　且壮士不死即已，死即举大名耳（连词，况且）

　　存者且偷生，死者长已矣（副词，姑且）

　　吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇（连词，尚且）

　　（５）下列句子中划线词语古今义完全一致的一项是（Ｄ）

　　Ａ故乡人号之“驼”Ｂ既然已

　　Ｃ不抑耗其实而已Ｄ驼业种树

　　Ｅ若不过焉则不及Ｆ虽曰爱之，其实害之

　　Ｇ吾小人辍飧饔以劳吏者

　　（６）找出没有通假字的一句（Ｂ）

　　Ａ既然已，勿动勿虑Ｂ官命促尔耕

　　Ｃ早缫而绪Ｄ字而幼孩

　　（７）翻译下列句子

　　１、若是，则与吾业者其亦有类乎：像这样，（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）难道也有类似吗？

　　２、吾又何能为哉：我又能做（别的）什么呢？

　　五、讨论仍不懂的字词句意义，师个别答疑

　　六、集体诵读全文

　　七布置作业：熟读全文，思考一上课时老师提出的问题（本文针对什么社会问题，表达什么政治观点）

　　第二课时

　　一、导入：从题目看，本文是一篇人物传记。一般人物传记，主要写人物的生平事迹和个性，本文写郭橐驼的生平事迹和个性，主要集中在1—3节。

　　二、研读1—3节

　　1、第一节：看郭橐驼是个什么样的人，朗读

　　①“隆然伏行”写出了人物的形象特征；

　　②“甚善，名我固当”：指其病为号，不雅，但亲切。驼竟以为起得很恰当，且这样自称，勾勒出人物豁达性格

　　③本节仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。

　　为什么这位驼者有着豁达的个性？

　　2、第二节，朗读

　　橐驼以种树为业。种树为他带来的“际遇”—争取迎养。为什么“争取迎养”：“视驼所种树……早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知驼种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），技术很全面。由此可见，驼豁达的个性背后存在着自信的原因。

　　驼种树水平为什么那么高？

　　3、第三节：朗读

　　驼谈种树的经验（转入正题）

　　① 郭橐驼种树有无“秘籍”，方法是什么？

　　② 如何“顺木之天以致其性”：种植时的要求是什么？种后如何管理？

　　③ 他植者为什么“莫能如”？他植者如何做的？结果如何？

　　④ 两种种树方法形成鲜明的对比，这样哪种做法对哪种做法错不言自明。

　　至此橐驼的“生平事迹”已讲述完毕，写得不是很详细，且下段已不谈种树，可见本文的`真正目的并非为“驼”作传，而是另有深意。

　　三、研读第4、5节：

　　“问者”问养树后，提出了怎样的建议（以子之道，。移之官理，可乎——过渡）：转移话题，由谈种树转到谈政事上来。

　　1、“驼”是如何描述官吏治民的：“旦暮吏来而呼……击木而召之。”“驼”又是如何评价的：“然吾居乡……卒以祸。”“吾小人……病且怠。”

　　2、“若是，则与吾业者其亦有类乎”：“驼”以“外行”的身份试探着用他的种树理论衡量官吏的所作所为，二者有类：“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，那么，“长人者好烦其令”就如勤虑害树一样，繁政扰民，从而将旦暮而来的官吏打入“他植者”行列。

　　结合中唐时期时代背景理解

　　3、中唐时期，豪强地主，兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，各地官僚为巩固自己的地位，竟相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。柳宗元的《捕蛇者说》里关于繁政扰民有生动的表述：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”

　　4、由此可知，作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，抨击官吏繁政扰民的社会现象。“长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”与“他植者”勤虑害树遥相呼应，互相映衬，强化了对官吏繁政扰民现象的批判。在对不良现象的反面批判中，与郭橐驼““顺木之天以致其性”的映衬中，作者的正面观点也就显而易见了：当官治民应“顺民之性以养民”，所以作者最后感叹说“得养人术”。

　　5、文章最后一句“传其事以为官戒也”直接点出写作本文的真正意图；警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们修养生息，以维持承平之世。

　　四、体裁及文章特点

　　驼种树的事迹已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作，名为传，实际上是个讽喻性极强的寓言故事。这种以寓言故事的方式来进行讽谏，就决定了文章“委婉含蓄”的特点。

　　五、学生通读全文，从驼的话语中体会“婉约而多讽”的特点。

　　六、总结全文：

　　本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，婉约而多讽，体现出柳宗元注重反映社会现实问题的一贯风格。。文章先以种植的当与不当作对比，继以植后管理的善与不善作对比，最后以治民与种树相映衬，在反复比照中导出题旨，阐明事理。文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜

　　七、布置作业（拓展阅读）：

　　自学读本上柳宗元的《传》，看柳宗元又反映了什么现实问题，就内容、写作特点两方面写一篇与本文的比较性文章，200字左右。

　　附板书设计：

　　郭橐驼：顺木之天以致其性

　　他植者：逆木之本性，勤虑害树

　　现实：官吏繁政扰民

　　理想：顺民之性以养民

《种树郭橐驼传》教案5

　　单元学习重点

　　1、熟读、背诵，理解思想内容，归纳言常用虚词的意义或用法。

　　2、弄清“说”“赋”“疏”“传”四种体的内涵，结合其体特点，理解的思想内容。

　　3、初步学会区分虚实，辨析积累常见虚词的意义或用法。

　　教学重点：1、学习本的讽喻性特点，理解作者的“养人术”。

　　2、掌握“瘘”等18个言实词，归纳“虽”、“因”、“且”、“焉”四个言虚词的用法。

　　教学方法：学生自读与教师导读相结合

　　学法指导：反复诵读—逐层领悟—当堂背诵

　　教学时间：二时

　　教学内容和步骤

　　一、导语设计

　　古人勤于种树，树木造福于古人。因而激发了历代人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他的散《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还具有极强的讽喻意义。

　　二、写作背景

　　本名为“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居。”（陆贽《均节赋税恤百姓》）仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下的各种杂税。据《旧唐书食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本的社会背景。

　　三、解题

　　本是一篇兼具寓言和政论色彩的传记。通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善作对比，最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理。中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。全以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。

　　四、作者介绍

　　柳宗元是著名的散家、诗人，是唐代古运动的另一位领袖人物。他提出的“以明道”的学主张，对当时的“古运动”起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散的写作树立了榜样，我国散史上，他的贡献是很大的。创建的作品所达的思想高度和艺术，是超过韩愈的。

　　柳宗元的诗具佳，就散说，形式多样化，（《答韦中立论师道书》等八书）、传记（《段太尉逸事状》、《童区寄传》等）、寓言（《三戒》、《传》、《罴说》等）、水游记（《永州八记》）都很出色。“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。

　　五、具体研习（思考讨论问题）

　　1、是如何道出郭橐驼是一个种树的行家的？

　　2、郭橐驼的种树方法是什么？他认为种完后应采取什么态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？

　　3、其他种树的人往往怎样做？结果如何？

　　4、郭橐驼是怎样评价、描述官员烦令扰民的？

　　5、简析中的对比和映衬手法。

　　明确：对比——可以突出事物的特点，显现事物的差别，加强说理的力度，甚至收到不言自明的功效。本中的对比，有叙事性的：两种种树方法的对比；有论述性的：郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。

　　映衬就是互相照应的写法，通过上下内容或语意的遥相呼应，强化表达效果。本先谈“养树”，后论“养人”，这本身就是运用了映衬的写法。这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了的气势。在语意上相互映衬的例子，如郭橐驼谈“养树”一段，开头说“橐非能使木寿且孽也”，最后则以“吾又何能为哉”回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用；论“养人”一段首尾也是这样呼应的。

　　六、板书设计

　　① 总括 分述

　　1、木之性（理论说明）

　　2、种植方法（实践）

　　能顺木之天以致其性 3、顺其自然（议论） 对比映衬

　　4、他植者违返（反面申述）

　　5、种树之术，并不高深（自谦明理）

　　② 1、介绍人物身世

　　2、引出种树行家

　　3、畅谈种树经验

　　4、官府繁政扰民

　　5、问者意外收获

　　七、总结

　　以寓言方式进行讽谏，是中国古代人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。

　　本主旨是讲顺民之性以养民治道，但却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起，形象而又充分地表达了自己的理想。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。

　　八、探究思考

　　结合“能顺木之天以致其性”谈谈儿童教育。

　　说法参考：树木和树人的道理是相通的。教育儿童的根本方法应是不害其长不抑耗其实，应按照自然规律教育儿童，不能太过或不及，更不能人为束缚或戕害儿童身心的发展。教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征，即“能顺木之天以致其性”，不能揠苗助长，也不能恨铁不成钢，动辄体罚。

　　九、堂练习

　　见《高中新教材优秀教案》P246第六部分

　　＊言阅读指导（七）

　　阅读方略：如何辨识偏义复词

　　所谓偏义复词，就是一个词有两个意义相近、相对或相反的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。

　　1、两个语素意义相对的。例如：《孔雀东南飞》：“便可白公姥”“我有亲父兄”两句中的“公姥”“父兄”只有“姥”“兄”表示意义。

　　2、两个语素意义相近的。如：《墨子非攻》：“今有一人入园圃，窃其桃李。”“园”是种树的地方，“圃”是种菜的地方。在句子中只有“园”这个语素表示意义，“圃”只作陪衬。需要注意的是，两个语素意义相近的偏义复词和同义词的重叠使用要区别开。例如：在《孔雀东南飞》中“举动自专由”“会有相从许”说“专由”就等于说“自专”或“自由”；说“从许”就等于说“相从”或“相许”。中学中出现的偏义复词很多，例如：①“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”（《孔雀东南飞》）——“作息”只有“作”的意义，没有“息”的意义。②“但欲求死，不复顾利害”（《<指南录>后序》）——“利害”只有“害”的意义。③“缘溪行，忘路之远近”（《桃花记》）——“远近”只有“远”的意义。④“此诚危急存亡之秋也”（《出师表》）——“存亡”只有“亡”的意义。⑤“以先国家之急而后私仇也”（《廉颇蔺相如列传》）——“国家”只有“国”的意义。等等。

　　那么，如何正确识别这种复词偏义的词语呢？辨析性别偏义复词的办法主要有以下三种：

　　（一）联系它前后的连带成分。

　　如：“昼夜勤作息”中的“勤作息”，说“勤劳地种地”是通的，说“勤苦地劳作、休息”就不通了，即可认定“息”是只能做陪衬而不表示意义的语素。因此，也就可以认定“作息”是偏义复词了。

　　（二）从全句的意思上去理解。

　　如：“宫中府中，俱为一体，陟罚藏否，不宜异同。”（《出师表》）全句是说，不管是“宫中”（指皇宫）的人员，还是“府中”（指丞相府）的人员，都是一样的，在提升、惩处、表彰、批评方面，不应该有所不同。即句中体现的“不宜异”，那么“异同”一词中，只取“异”的意义，而“同”就只作陪衬了。

　　（三）纵观全篇，从大局的角度理解。

　　如：《孔雀东南飞》中的“我有亲父兄”“逼迫有弟兄”，全诗之中，未言及兰芝有父有弟，固知“父兄”“弟兄”皆为偏义复词，偏在“兄”。有些词只能这样从全考虑，才能作出正确的判断。

《种树郭橐驼传》教案6

　　教学目的：

　　1.掌握偻等18个文言实词，归纳虽、因、且、焉四个文言虚词的用法。

　　2.类比的写法，对比的手法。

　　3.学习本文的讽喻性特点，理解作者的养人术。

　　教学设想：

　　[重点]文言基础知识用本文寓意。

　　[难点]理解郭橐驼这一人物形象。

　　[教时]三课时。

　　第一课时

　　教学过程：

　　一、导语。

　　古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门在房门前种了五棵柳树，曾留下萦萦窗下兰，密密堂前柳的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，奉气桃栽一百根，春前为送浣花溪就是生动的写照。素有柳痴称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳州沿岸种了很多树，曾留有柳州柳刺史，种树柳江边的说法。他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。

　　二、简介作者。

　　柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的文以明道的文学主张，对当时的古文运动起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很大的。创建的作品所达的思想高度和艺术，是超过韩愈的。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。

　　三、简介作品。

　　本文是寓言体的传记。名传，实际上时一个讽喻性极强的寓言故事。是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，富者兼地数万亩，贫者无容足之居。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。

　　四、解题。从课文的题目我们可以获得那些信息？

　　明确：文体是一篇传记，主人公是一位橐驼，他的职业是种树。

　　[引]一位底层的种树者能值得士大夫阶层的柳宗元作传，肯定有他与众不同的特点，文中的郭橐驼有哪些方面的特点？（启发；写人当从哪些方面入手写？）

　　[明确：形丑、性善、技高、理明。]

　　五、课文分析。

　　第一段：[注音]橐tuó偻lǚ

　　[注释]橐tuó驼：骆驼。偻lǚ：脊背弯曲，即伛yǔ偻病。类：似，好像。号之：称他为。名：起名，名动。因舍其名：于是舍弃他的（原来）的名。舍，放弃。云：句末语气词。

　　[译文]郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫驼。驼听说起外号的事，说：很好。给我起这个名字本来就很恰当dàng。于是舍弃他（原来）的名，也自称起橐驼了。

　　[分析]1.本段传什么？

　　明确：仿史传体例，介绍人物身世。（段意）

　　2.郭橐驼是个什么样的人？

　　明确：郭橐驼是一个平凡、朴实、具有丰富经验的植树能手。

　　[评]这是一个富有传奇色彩的人物，本名已无人知晓。他病偻而驼背，相貌不如常人，却名闻乡里，以致有绰号流行。

　　①隆然伏行写出了人物的形象特征；

　　②为何郭橐驼要自称驼？

　　明确：表现了郭橐驼的豁达、身残而自信。

　　[简评]甚善，名我固当：指其病而为号，并不雅，但显得很亲切。驼竟以为起得很恰当，放弃自己原来的名字，这样自称起来。作者寥寥数笔，就勾勒出人物豁达的性格，令人猜想在这豁达的背后，一定存在着某种自信，这也就增强了阅读的兴趣。作品通过简洁的叙述，生动的描写，使一个不同一般的驼者形象跃然纸上了。

　　[引]为什么这位驼者有着豁达的个性？驼自信什么？

　　第二段：[注音]徙xǐ硕shuò蕃fán窥kuī伺sì

　　[注释]业，以为业，名意动。为观游：以（种树）作为观赏游玩的。卖果者：指种树卖果营利的人。争迎取养：争着把（他）接来，养在家中。指雇用郭橐驼。他植者：其他种树的人。虽：虽然。莫：无定代词，没有人，没有谁。如：赶得上。

　　[译文]他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。

　　[分析]

　　1.橐驼种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养，这句话说明了什么？

　　明确：（1）从欢迎他的人看，作者举了两种有代表性的人物。一是搞观赏游玩的（精神方面），一是种树卖果的（物质方面）。这说明他种树从欢迎他的人看，可知驼种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），这两种需求所种之树是大不相同的，因而暗示出橐驼技术的全面。

　　（2）种树为他带来的际遇---争迎取养。为什么争迎取养：视驼所种树早实以蕃。这说明他的种树技艺高超，不仅所种的树不怕移徙，而且他植者莫能如也。由此可见，驼豁达的个性背后存在着自信的原因。

　　小结橐驼种树本领：A技术全面两种人均能满足；B所带际遇争迎取养；C技艺高超不怕移徙；D他植者莫能如也。

　　2.这里写橐驼种树本领全面高超---技高，是种树行家，用了什么方法？

　　明确：从两方面--人、树（侧面、正面），侧重于侧面描写。

　　[述评]乡在京畿，名曰丰乐，颇有些传说色彩。作者先说橐驼种树为他带来的际遇──争迎取养，再说他身手不凡。说欢迎他的人，举了两种有代表性的。谈到了两种不同的需求，写出橐驼技术全面。说他技艺高超，也点出了两个方面。一是他种的树不怕移徙，有树挪活的神奇；二是他种的树具有全优的品质，枝繁叶茂，早熟多果。最后，用他植者虽窥伺效慕，莫能如也点染一笔，更增加了玄妙气氛。

　　段意：转入正题，道出郭橐驼是一个种树的行家。

　　第二课时

　　教学过程：继续学习课文。

　　第三段：[注音]孳zī莳shì长zhǎng

　　[注释]焉尔：语气词连用。全：保全。得：获得。害其长zhǎng：妨害它生长。硕茂之：使之硕茂。硕茂，这里是使动用法。早而蕃之：使它果实结得又早又多。早、蕃，这里也是使动用法。顾：回头看。爪：用爪抓破，名动。验：检验、察看。故不我若也：即故不若我也，宾语前置。何能为：即能为何，能做什么。宾语前置。

　　[译文]有（人）问他（种树的方法），回答说：橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不妨害它长而已，（并）不是有能使他硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？

　　[分析]1.郭橐驼种树有无秘籍，方法是什么？（也就是种树最关键的道理是什么？）

　　明确：面对好奇的询问，橐驼化神奇为平易，用谦和的语气娓娓道来。能顺木之天，以致其性焉尔是总括种树经验，也暗含了全文的寓意。

　　2.在这以下，他从几个层次上作了具体论述？

　　明确：先谈木之性，从理论上进行说明；次谈种植方法，从实践上进行总结。然后中间插入议论，重新强调了顺其自然的观点。接着，又从反面申述，批评他植者违反树木天性的做法，特别指出顾虑重重、过于用心的危害。最后，以吾又何能为哉发为感叹，在自谦中再次表明种植之术并不高深。结构图：

　　总括分述

　　1木之性（理论说明）

　　2种植方法（实践总结）

　　能顺木之天以致其性3顺其自然（议论）对比映衬

　　4他植者违反树木天性（反面申述）

　　5种树之术，并不高深（自谦明理）

　　3.几方面说明种树的窍门？

　　明确：其莳也若子，其弃也若弃。

　　4.其他的种树人是怎样做的？

　　明确：不过则不及，太恩太勤。

　　[评]两种种树方法形成鲜明的对比，哪种做法对哪种做法错不言自明。

　　5.这样写其他种树人对表现橐驼有什么作用？（即用了什么方法表现橐驼？）

　　明确：对比、映衬。（通过上下文内容或语意上的遥相呼应来强化表达效果的写法叫映衬。）

　　[述评]郭橐驼说的这一番话语，既是平凡朴素、毫不矫情的实情自谦，又是深远的哲理，类似老子的道。

　　6.理清作者写作意图。

　　我们再看看下文是否还是在写种树。（点明：下文已不是写种树。）

　　7.从这一点可以看出什么？

　　明确：作者为他立传的目的并非只是为驼作传，而是另有深意。

　　段意：橐驼谈种树经验。

　　第三课时　　教学过程：　　一、继续学习课文。

　　第四段：[注音]长zhǎng勖xù缫sāo豚tún飧sūn饔yōng

　　[注释]子:对人的尊称，您。移之官理：即移之于官理，把它转用到做官治理政事这方面去。官理，官治，当官治民。理，治，统治。唐人避高宗名讳，改治为理。长zhǎng人者：指治理人民的官长，做官的。长，治理。人，民、老百姓。好烦其令：喜欢多发政令。烦，繁多。怜：爱。官命：官府命令。勖xù：勉励。获：收获，收庄稼。缫sāo：煮茧抽丝。而：通尔，你们。缕：线，这里指纺线织布。字：养育。遂：成，引申为喂大。豚tún：小猪。鸣鼓：使鼓鸣，即击鼓。鸣，动使动。木，梆子。辍饔飧以劳吏：停止吃饭来慰劳官吏。辍，停止。飧sūn，晚饭。饔yōng，早饭。且不得暇：尚且不得空闲。暇，空闲。又何以蕃吾生而安吾性耶：又怎么能使我们（自身）繁衍生息，安顿我们的身家性命呢？何以，即以何，凭什么。疑问代词作介词的宾语而前置。蕃、安，这里都是形容词的使动用法。故病且怠：所以穷困并且懈怠。病，穷困。吾业者：我所从事的行业。其亦有类乎：难道也有类似吗？其，通岂，难道。注：其，解为大概，该句译为大概也有类似吗？这样似乎更符合原意。

　　[译文]问的人说：把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？橐驼（回答）说：我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而终于（却）给他们造成灾祸。早晚官吏来而喊道：官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎么能使我们（自身）繁衍生息，安顿我们的身家性命呢？所以穷困并且懈怠。像这样，（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）难道也有类似吗？

　　[分析]1.课文为什么设计出有问之问者曰这样的问话者？

　　明确：这样造成一问一答的形式，自然地引出郭橐驼的话，也就是引出作者所要表达的观点。

　　2.问者问养树后，提出了怎样的建议？

　　明确：以子之道，移之官理，可乎？

　　3.这一句在文中起了什么作用？

　　明确：过渡。转移话题，由谈种树转到谈政事上来。

　　4.郭橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的？用原文回答。

　　明确：评价：然吾居乡卒以祸。吾小人病且怠。描述官吏治民的：旦暮吏来而呼击木而召之。（祸呼、鼓、聚、击、召）

　　[评述]郭橐驼先直陈其为祸：而卒以祸；而后描述了官吏烦令扰民的神情动作：来而呼曰，鸣鼓而聚之，击木而召之。

　　5.养树和养人有何相通之处？

　　明确：根拳而土易旦视而暮抚已去而复顾爪其肤以验摇其本以观勤虑害树；促尔耕，勖尔植，督尔获。早缫而绪，早织而缕。字则幼孩，遂而鸡豚。繁政扰民。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。结构图：

　　根拳而土易虽曰爱之，促尔耕

　　旦视而暮抚其实害之；勖尔植

　　已去而复顾虽曰忧之，督尔获

　　爪其肤以验其实仇之。早缫而绪

　　摇其本以观早织而缕

　　字则幼孩

　　遂而鸡豚

　　勤虑害树繁政扰民

　　6.这里表现了作者怎样的政治观点？

　　明确：种树人有勤虑害树的错误，做官者也有烦令扰民之过。

　　[引]长人者好烦其令就如勤虑害树一样，繁政扰民，从而将旦暮而来的官吏打入他植者行列。文章从种树之理谈到做官之理，其实谈种树是为了谈做官，这里同样是运用了映衬的手法。（通过上下文内容或语意上的遥相呼应来强化表达效果的写法叫映衬）这一点也反映作者写作思路上的严谨。

　　[述评]结合中唐时期时代背景理解。

　　中唐时期，豪强地主，兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，各地官僚为巩固自己的地位，竟相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。柳宗元的《捕蛇者说》里关于繁政扰民有生动的表述：悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。

　　[总评]如果说在上一段中，问者的身份还比较隐晦，酷似一个求艺的人，那么在这一段中，他就渐而露出了作者的身影，表现出别有用心，以一种咨询的语气，根本扭转了话题。在这种默契的问答中，橐驼仍谦逊如故，明确表示理，非吾业也，然后以外行的身份试探着用他的种树理论衡量官吏的所作所为，比照之下，自然得出繁政扰民犹如勤虑害树的结论，从而将旦暮而来的官吏打入他植者的行列。这样，前面批评种树人的话，如虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之等，自然也可以移植到这些扰民的官吏身上，而又尽在不言中。悍吏来乡，闹得鸡犬不宁，橐驼对这一场景的描绘细致入微，也不妨说他是一个以种树为掩护的政治观察家。

　　段意：在问答中将话题移植到政事上来。

　　第五段：[注音]嘻xī

　　[译文]问的人说：咦，不是很好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的法术。传播这件事来作为官吏的戒示。

　　[分析]作者写作本文的用意何在？

　　明确：传其事以为官戒。

　　[述评]如果将这一段比作一出戏的尾声，那么，郭橐驼完成了使命，从旁门下场了。作者在形式上仍保留了问者的独立身份，写出了他问养树，得养人术的欣喜。由此可知，作者真正意图并不在谈种树，而在谈养人，借这种方式抨击了官吏繁政扰民的社会现象。文章最后一句（结语）传其事以为官戒，实际上表明了作传的真正意图是警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。

　　段意：写问者的意外收获及作传目的。

　　二、总结全文。

　　1.归纳主题：顺民之性以养民的治道。

　　2.写作特点：

　　1简洁而生动

　　在一篇文章中，简洁和生动是不容易共存的。这篇寓言式的人物传记，就写得既简洁又生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。如第一段介绍人物，仅用隆然伏行几个字，就写出了人物的形象特征；又用甚善。名我固当几个字，写出了人物的性格。这样，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同凡响的驼者形象，便跃然纸上了。在短短几句话中，这种史笔和文辞的完美结合，显示出作者高超的语言表现力。

　　2对比与映衬

　　以种树喻治民是这篇传记写作的出发点，对比和映衬的写法也是这种寓言风格的需要。

　　对比可以突出事物的特点，显现事物的差别，加强说理的力度，甚至收到不言自明的功效。本文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对他植者的批评。

　　映衬就是互相照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。本文先谈养树，后论养人，这本身就是运用了映衬的写法。这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。在语意上相互映衬的例子，如郭橐驼谈养树一段，开头说橐非能使木寿且孳也，最后则以吾又何能为哉回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用；论养人一段的首尾也是这样呼应的。

　　3婉约而多讽

　　本文结尾一句道出了写作意图，那就是传其事以为官戒。以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法，它有着委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分。柳宗元这篇人物传记，也是通过故事进行劝诫的，这决定了它婉约而多讽的风格。这种风格基本上是通过所传人物的话语表现出来的，如第四段，一个知种树而已的驼者，欲止又言，在朴实的简单类比中，揭示出了吏治的弊端，颇具讽刺意味。其中的一些话语，如理，非吾业也，若甚怜焉，而卒以祸，若是，则与吾业者其亦有类乎，婉转而幽默，含不尽之意于言外。

　　三、布置作业。