歌功颂德

　　gē gōng sòng dé

　　歌颂功绩和恩德。语本《史记.卷四.周本纪》。

　　《史记.卷四.周本纪》

　　庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。毁隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亚圉立。亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公亶父立。古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。熏育戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：“有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”乃与私属遂去豳，度漆、沮，踰梁山，止于岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。于是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之;作五官有司。民皆歌乐之，颂其德。

　　1、古公：即周太王。周文王姬昌之祖父。初居邠，为避狄人侵扰，迁于岐山下之周原，邠人皆追随，乃于其地立国，国号周。武王时，追尊为太王。

　　2、贬：减少、减损。此处有变革之意。

　　3、 戎狄：指居于西北边境外的野蛮民族。

　　4、邑别居之：设邑落分别居住。

　　5、五官：周代之五官，分别为司徒、宗伯、司马、司寇、司空。

　　1、宋.王灼〈再次韵晁子兴〉诗其三：“歌功颂德今时事，侧听诸公出正音。”

　　2、明.王志长《周礼注疏删翼.卷一四》：“意者太古之时，诗之体未备，和气所感、和声所播，形为诗歌。被之金石管弦，施之燕享祭祀，均此诗也，未尝不可通用，初不必歌功颂德，极揄扬赞叹之盛，而后谓之颂也。”

　　3、清.何焯《义门读书记.卷三三.昌黎集》：“其歌功颂德之语，皆托于太学广文诸生，列状后，以代奏收之，斟酌得宜。”

　　4、清.朱彝尊《经义.卷二一六.论语.胡氏寅论语详说》：“既游庠序，方崇忌讳、肆谄谀，歌功颂德，陵跨唐、虞。”

　　5、《孽海花.第二回》：“因势利导，果然风调雨顺，国泰民安，列圣相承，绳绳继继。正是说不尽的歌功颂德，望日瞻云。”

　　语义说明 歌颂功绩和恩德。

　　使用类别 用在“谄媚讨好”、“广受赞扬”的表述上。

　　1、这些肉麻的歌功颂德之辞，徒然令人生厌。

　　2、对于这样入骨的歌功颂德，怎能不令人产生反感?

　　3、有些主管只喜欢听人歌功颂德，却不愿意接受建言。

　　4、这种纯为当权者歌功颂德的文章，缺乏文学生命力。

　　5、这位作家经常写些歌功颂德的文章，用来巴结权贵。

　　6、他一味地为经理歌功颂德，极尽谄媚之能事，惹人反感。

　　7、听到他舍己救人的事迹，会场上响起一片歌功颂德之声。

　　：怨声载道

　　：铭功颂德

　　：míng gōng sòng dé

　　：犹“歌功颂德”。见“歌功颂德”条。

　　1、北周.庾信〈周衮州刺史广饶公宇文公神道碑〉：“若夫勒鼎刊碑，铭功颂德，陈其令范，必在生前。”

　　：称功颂德

　　：chēng gōng sòng dé

　　：犹“歌功颂德”。见“歌功颂德”条。

　　1、宋.无名氏《宋季三朝政要.卷四.度宗咸淳七年》：“门客朝士称功颂德，颂说太平，夸咸淳为元佑。”

　　2、《红楼梦.第六三回》：“何必借我们，你鼓唇摇舌的，自己开心作戏，却说是称功颂德呢?”

　　：歌颂功德

　　：gē sòng gōng dé

　　：犹“歌功颂德”。见“歌功颂德”条。

　　1、宋.邓牧《伯牙琴.君道》：“后世为君者歌颂功德，动称尧舜，而所以自为乃不过如秦，何哉?”

　　2、清.姚鼐〈古文辞类纂序目〉：“碑志类者，其体本于诗，歌颂功德，其用施于金石。”

　　周朝传至古公亶父时，才正式建国，立国号周。他重修后稷、公刘的大业，积累德行，施行仁义，国人都非常爱戴他。戎狄中的熏育族来侵扰，想要夺取财物，古公亶父不反抗就给他们。随后又再度侵扰，想要抢夺土地和人口，人民都很愤怒，想奋起抵抗。古公说：“民众拥立君主，是要让他为大家谋利益。现在边疆民族前来侵犯，目的是为了夺取我们的土地和民众。民众跟随我或是他们，并没有什么区别，如今民众因为我的缘故去打仗，要我牺牲别人的父子兄弟，却做他们的君主，实在不忍心。”于是就带领部属离开豳地，到岐山下居住。豳地的人民也都扶老携幼，全跟着古公来到岐下。邻国听说古公的仁义，也有许多人来归附他。因此古公就变革戎狄的风俗，营造城郭，建筑房舍，把民众分成几个邑落定居下来;又设立各种官职以办理事务。人民谱歌作乐，以歌颂他的功德。后来“歌功颂德”这句成语就从这里演变而出，用来指歌颂功绩和恩德。